---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
30
EM. C. GRIGORAŞ
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
De asemenea criptul din textele
Măhăcene. (Vezi «Ad. lit.» Nº. 210) ne arată la finele legendelor de
origine bogomilă o anume Kirena Simina, ca traducătoare. Cum data
criptului este 1524 şi cum în Istoria noastră acest mume este necunoscut, rămâne
neîndoios că el este din aceeaşi epocă a Asanilor. Cine va fi această Doamnă
Simina?
Fig. 13
În acelaşi caz intră şi criptul din manuscrisul lui Radu
Grămăticul* de la Londra. (Vezi «Ad. lit.» Nº. 216) (fig. 13). Făcut pentru
Petre Cercel în Archipelag, după vechi izvoare, cum se pronunţă însuşi copiatorul, manuscrisul
celor patru evanghelii se termină cu alfabetul cirilic sub care se află patru puncte (secta pământeană) şi rangul 33
al aceleiaşi secte. Rangul este dat de trei grupe, compus fiecare din două
liniuţe paralele şi
orizontale (5+5 = 10) şi separate de câte o liniuţă verticală (i). În unghiul drept, plecând de sus în jos şi apoi la
stânga, stă scris: Kos.
d. d Vat.ţ.zs. adică Constantin Vatatzas.
Primul cuvânt e prescurtat şi uşor de citit, al doilea nu scrie vocala “a”
decât odată pentru cele două repetări. Controlul este dat de cei doi “d”
de la Constantin (Radu Grămăticul este de pe malul Oltului) iar Vatatzes, împăratul
de la Nicea***, era cuscrul lui Ioniţă
* Alt manuscris din acest secol este Evangheliarul lui Radu Grămăticul,
care se găseşte în biblioteca British Museum din Londra. A fost semnalat de un
scriitor rus în 1878 şi cercetat de Hasdeu, care a publicat asupră-i un studiu
urmat de extrase, în "Columna lui Traian" (1882 şi 1883). Are 276 foi
format in 8 mic şi cuprinde cele 4 evanghelii precum şi câteva pagini
slavoneşti.
Într-o notiţă slavonească de la finele
manuscrisului, "Radu Grămăticul, fiul lui Drăghici din Măniceşti pe lângă
oraşul Ruşi pe râul Vede" spune că, fiind fugit în satul Novaiceni pe râul
Osma, a aflat că Pătraşcu-Vodă (Petru Cercel) este la Rodos şi s-a dus acolo ca
unul ce-i era devotat. Pătraşcu i-a zis să scrie evanghelia; el a început-o la
3 iunie şi a sfârşit-o la 14 iulie 7082 (1574). Petru Cercel (domn în Ţara
Românească între anii 1583 şi 1585) a purtat cu sine manuscrisul prin toate
ţările pe unde a călătorit, după ce pierduse tronul, şi l-a lăsat moştenire
fiului său Marcu. De la acesta, nu se ştie cum, a ajuns în 1721 în posesia unui
german şi în fine a căzut în mâna vestitului iubitor de cărţi R. Harley**, a
cărui bibliotecă se găseşte la numitul muzeu din Londra.
Timpul scurt pe care zice Radu că l-a
întrebuinţat ca să sfârşească lucrarea face, cu drept cuvânt, pe Hasdeu să
afirme că nu poate fi vorba de o traducere a lui Radu însuşi, ci de o copie. Nu
posedăm textul de pe care a copiat el, dar d-l N. Iorga socoteşte că trebuie să
fie acelaşi cu textul pe care l-a reprodus Coresi când a tipărit în 1560-61
Evanghelia.
În ce priveşte tipăriturile din sec. XVI,
sarcina cercetătorului este mult uşurată prin preţioasa lucrare: Bibliografia
românească veche de I. Bianu şi N. Hodoş, pe care o publică Academia română din
anul 1898. Cercetarea a ajuns la anul 1817 şi trebuie să se oprească la 1830.
** Robert Harley, primul conte de Oxford și conte Mortimer KG ( 5
decembrie 1661 – 21 mai 1724 ) a fost un politician britanic.
*** Familia de ofițeri bizantini Vatatzes sau Vataches ( greacă: Βατάτζης, Vatatzes,
Batatzes, Vataches) a avut trei împărați în secolul al XIII-lea, mai întâi la
Niceea, apoi la Constantinopol. Cel de-al II-lea împărat pomenit în text, este Teodor
al II-lea Vatatzes (1254-1258), cu numele complet Teodor al II-lea Doukas
Laskaris. Teodor al II-LEA Lascaris ( greacă medievală: Θεόδωρος
Βʹ Δούκας Λάσκαρις ), născut înDecembrie 1221sau la începutul anului1222 și a
murit pe18 august 1258a fost un împărat bizantin al Niceei care a domnit între 1254 și 1258.
A fost fiul lui Ioan AL III-LEA Doukas Vatatzes și al Irenei Lascarine, fiica cea mare a lui Teodor I LASCARIS, fondatorul Imperiului de la Niceea ca
stat succesor al Imperiului Bizantin în urma celei de-a patra cruciade din 1204. Teodor AL II-LEA a
primit o educație excelentă de la doi savanți renumiți, Nicephorus Blemmydes și George Acropolis, iar în timpul vieții sale s-a împrietenit cu
mai mulți intelectuali. A scris chiar și tratate teologice, precum și scrieri
istorice și filosofice care mărturisesc dinamismul intelectual al lumii
bizantine din acea vreme.
În 1235, tatăl său i-a aranjat căsătoria
cu Elena a Bulgariei, ca parte a unei alianțe cu cel de-al
Doilea Imperiu Bulgar și conducătorul său, Ivan Asen AL II-LEA, împotriva Imperiului Latin de la Constantinopol, care ocupa capitala fostului Imperiu
Bizantin. Teodor însuși afirmă în scrierile sale că mariajul a fost unul
fericit și că a avut cinci sau șase copii cu soția sa. Din 1241, a luat parte
activă la guvernarea Imperiului, intervenind în numele tatălui său în Asia Mică,
când acesta se afla în campanie în Balcani . Pe de altă parte, au apărut tensiuni
cu figuri ale aristocrației, inclusiv Teodor Files și Mihail
Paleologul.
Teodor i-a succedat tatălui său4 noiembrie
1254Domnia sa, scurtă din cauza problemelor de sănătate, a marcat o consolidare
a granițelor Imperiului. În Est, a semnat o alianță defensivă cu Kay Kâwus II, conducătorul Sultanatului Rum, pentru a se opune Imperiului Mongol. Per total, acest front nu a fost un motiv de
îngrijorare, iar Imperiul de la Niceea s-a putut dedica recuceririi
teritoriilor sale istorice din Europa. Teodor AL II-LEA a
respins o invazie bulgară a Traciei și Macedoniei și l-a forțat pe Mihail AL II-LEA Doukas, care conducea Despotatul Epirului, un alt stat rezultat în urma împărțirii
Imperiului Bizantin, să-i cedeze Dirahiumul . În timp ce prezența niceeană s-a
consolidat în regiune, Constantinopolul a rămas în mâinile Imperiului Latin de la Constantinopol. În cele din urmă, s-a aliat cu
Mihail AL
II-LEA împotriva lui Stefan Uroš I al Serbiei și a lui Manfred I al Siciliei, care aveau planuri asupra Balcanilor. Cu toate acestea, când
acesta din urmă a debarcat în 1257, nu a reușit să-l respingă.
Pe frontul intern, dincolo de o anumită
neîncredere față de aristocrație, care i-a adus mulți dușmani, a încercat să
impună anumite reforme. Apărător fervent al unei renașteri a elenismului, pe care îl considera cimentul
identității imperiale în fața umilințelor provocate de latini, a încurajat
recrutarea în rândul țărănimii din Asia Mică. Apărarea sa a grecilor și a lumii
bizantine amenințate a fost ilustrată și de respingerea celei mai mici concesii
făcute papalității în chestiunea schismei dintre catolicism și credința ortodoxă.
În ultimele luni ale vieții sale,
Teodor AL
II-LEA s-a îmbolnăvit grav și a fost din ce în ce mai incapabil să
participe la guvernarea Imperiului. L-a numit pe Georges Mouzalon regent al său și al fiului său, Ioan AL IV-LEA Lascaris, care era încă minor. În cele din urmă,
acesta a murit, victima cancerului sau a epilepsiei cronice. Câteva zile mai târziu, fragila
regență care fusese instituită s-a prăbușit în fața unui complot aristocratic
condus de Mihail Paleolog, care a preluat rapid controlul asupra destinelor
Imperiului.
Surse
Mai mulți cronicari, adesea contemporani ai
lui Teodor AL
II-LEA, relatează evenimentele domniei sale, cu opinii divergente.
Astfel, George Acropole a fost un actor notabil în timpul
domniei lui Ioan AL III-LEA și apoi a lui Teodor AL II-LEA, la a
cărui educație a participat. Cu toate acestea, scriind marea sa cronică sub
Mihail AL
VIII-LEA, un adversar politic al lui Teodor, relatarea sa nu este foarte
favorabilă acestuia din urmă, pe care îl descrie ca fiind irascibil și
nepotrivit pentru guvernare și își propune mai presus de toate să glorifice
realizările succesorului său [ 2 ]. George Pachymeres, un alt cronicar care a scris sub
Mihail AL
VIII-LEA, nu este foarte sincer în ceea ce privește domnia lui
Teodor AL
II-LEA, pe care o relatează sub forma unei introduceri la opera sa
principală ( Relațiile istorice ). Cu toate acestea, el este
mai imparțial decât Acropole, chiar dacă tinde să supraestimeze realizările
împăraților de la Niceea [ 3 ] , [ 4 ]. Nu ezită să folosească registrul
Patimilor lui Hristos pentru a descrie agonia
împăratului [ 5 ]. Teodor Skoutariotes este adesea inclus printre
cronicarii secolului al
XIII-lea, iar un text anonim, o completare a operei lui
Acropolit, care era mult mai favorabilă lui Teodor AL II-LEA, este
adesea asociat cu el [ 6 ] , [ 7 ]. Deși nu a scris o cronică istorică în sens
strict, textele lui Nicephorus Blemmydes sunt valoroase pentru înțelegerea perioadei din jurul
domniei lui Teodor al II-LEA. Cu toate acestea, întrucât a scris
mult și sub Mihail AL VIII-LEA, el tinde să minimizeze apropierea sa de
Teodor AL
II-LEA pentru a nu înstrăina noua putere, subliniind dezacordurile
pe care le-ar fi putut avea cu acesta [ 8 ]. Scrierile lui Teodor Lascaris, numeroase și
de diverse feluri, pun în lumină aspecte importante ale personalității sale și
în special poziția sa de lider, precum și gândirea sa filosofică și
religioasă [ N 1 ]. Acesta este un fapt rar pentru un împărat
bizantin, care îmbogățește notabil perspectiva biografică asupra sa [ 9 ]. Ulterior, scrierile lui Nicephorus Gregoras oferă completări interesante la înțelegerea domniei lui
Teodor. II,
adesea mai neutru [ 4 ].
Biografie
Origini
Hiperperă de aur bătută sub
Ioan AL
III- lea Vatatzes.
Teodor, fiul împăratului Ioan AL III-LEA Doukas
Vatatzes și al Irenei Lascaris, s-a născut la Niceea la sfârșitul anului 1221 [ 10 ] sau începutul anului 1222 [ 11 ]. Nepot pe linie maternă al lui
Teodor I LASCARIS, și-a petrecut tinerețea în Imperiul de la Niceea, statul succesor al Imperiului Bizantin
spulberat în 1204 de a patra cruciadă, ai cărui conducători sperau să
recucerească Constantinopolul și să restabilească puterea bizantină.
Ioan AL
III-LEA a fost al treilea soț al Irenei și provenea dintr-o familie
aristocratică înrudită cu Comnenii și Angelii, două familii imperiale antice. Când s-a
căsătorit cu Irene, a fost șeful gărzii imperiale și a devenit moștenitorul
prezumtiv al socrului său în urma morții celor doi frați ai soției sale. Cu
toate acestea, Teodor I a sperat mult timp la un alt fiu cu a
treia sa soție, Maria de Courtenay, dar
fără succes. Când a murit în noiembrie 1221, Ioan Vatatzes a trebuit să se impună prin
forță împotriva celor doi frați ai împăratului decedat, Alexius Lascaris și
Isaac Lascaris. A obținut o victorie decisivă asupra lor în Bătălia de la
Poimanenon în iarna anilor 1223-1224, în timpul căreia i-a învins și pe aliații
lor latini, contribuind astfel la slăbirea prezenței Imperiului Latin al
Constantinopolului în Asia Mică [ 12 ].
După ce Irene a suferit un accident de călărie
care a lăsat-o incapabilă să mai aibă copii, tânărul Teodor a rămas singurul
fiu al cuplului imperial [ 13 ] . A adoptat numele de familie al mamei sale, care l-a legat de
Teodor I,
bunicul său, și a primit o educație princiară care avea să-l pregătească pentru
domnie. El însuși a scris că a avut o copilărie fericită și că s-a bucurat de
afecțiunea tatălui său, amintind că părinții săi au refuzat să-l pedepsească
chiar și atunci când tutorele său l-a acuzat de comportament greșit [ 14 ].
Educaţie
Hartă a Imperiului de la Niceea la
câțiva ani după împărțirea Imperiului Bizantin în 1204. Sub Ioan AL III-LEA,
acesta a recuperat o parte din teritoriile din jurul Tesalonicului și regiunea
vestică a Imperiului Latin al Constantinopolului, în jurul Adrianopolului, precum și o mare parte din posesiunile asiatice ale
aceluiași Imperiu.
Educația sa a fost evident marcată de
religie și de învățarea textelor sacre: până la sfârșitul vieții, s-a dovedit
capabil să recite secțiuni întregi din acestea [ 15 ]. Deși îl ura pe principalul său tutore
(sau baioulos ), pe care îl descria drept
un „maestru al bolboroselii”, acest lucru nu l-a împiedicat să studieze
intensiv gramatica, poezia, retorica, logica, matematica, astronomia, geometria și muzica. Din studii, a păstrat un gust
puternic pentru literatură și a admirat în special orațiile lui Demostene și Hermogene din Tars, precum și operele teologului Grigore de Nazianz. Uneori batjocorit de tutorele său pentru
intelectualismul său și încurajat să se intereseze mai activ de afacerile
militare și diplomatice, s-a dovedit a fi pasionat de vânătoare și un
jucător de polo apreciat [ 16 ].
La o vârstă foarte fragedă, i s-a promis rapid
o căsătorie cu prințesa bulgară Elena, fiica țarului Ivan Asen AL II-LEA, care tocmai obținuse o victorie zdrobitoare
în Bătălia
de la Klokotnica din 1230 împotriva Imperiului Tesalonicului și a Despotatului Epirului, devenind astfel un jucător central în jocul
diplomatic regional. Prin slăbirea Despotatului Epirului, care spera și el să
recucerească Constantinopolul, Ivan Asen a întărit indirect pretenția
Imperiului Niceea de a reînființa lumea bizantină [ 17 ]. În 1235, uniunea a fost pecetluită și a
confirmat alianța bulgaro-niceeană împotriva Imperiului Latin al
Constantinopolului. În același an, cele două armate au asediat Constantinopolul, dar nu au reușit să-i spargă zidurile. Doi
ani mai târziu, Ivan Asen s-a întors chiar împotriva lui Ioan AL III-LEA,
aliindu-se cu latinii pentru a opri înaintarea Imperiului Niceea în Tracia,
care amenința să slăbească puterea bulgară. Deși țarul a revenit rapid la
alianța sa cu Ioan AL III-LEA, schimbările de poziție au avut un impact de
durată asupra lui Teodor AL II-LEA, care a dezvoltat o neîncredere
profundă față de bulgari [ 18 ] , [ 19 ].
Pe măsură ce creștea, Teodor și-a păstrat
gustul pentru erudiție și s-a apropiat de Nicephorus Blemmydes, un mare intelectual al timpului său, de la care a cerut lecții
de filosofie. Blemmydes era pe atunci egumenul unei mănăstiri din Efes și, pentru a beneficia de învățăturile
sale, Teodor s-a stabilit o perioadă în Nymphaion, unde tatăl său avea o reședință de iarnă.
Mare admirator al lui Aristotel, Blemmydes a influențat foarte mult gândirea
lui Teodor AL
II-LEA, care nu a ezitat să-l citeze pe marele filosof antic în
scrierile sale. Cu toate acestea, Blemmydes a sfârșit prin a fi acuzat de
corupție de către unul dintre studenții săi și, deși Ioan AL III-LEA a
intervenit pentru a-l cruța de închisoare, s-a retras din predare. Cu toate
acestea, Teodor a menținut contactul scris cu el și a continuat să-l viziteze
ori de câte ori putea. George Acropolitul, un tânăr intelectual, a devenit noul tutore
al viitorului împărat și i-a completat cunoștințele în logică și
matematică [ 20 ] , [ 21 ].
La sfârșitul anului 1239, mama lui Teodor a
murit, iar Vatatzes s-a recăsătorit în anul următor cu o fiică nelegitimă a
lui Frederic cel Mare, Constance, redenumită Anna, în vârstă de doar zece ani. Ioan AL III-LEA a
provocat un scandal când a fost dezvăluită relația sa cu una dintre doamnele de
companie italiene ale prințesei, Marchesina. Ioan AL III-LEA i-a
acordat rapid statut la curte, autorizându-l să poarte pantofi violet, culoarea
imperială, rezervată celor mai apropiați suveranului [ 22 ].
Un
tânăr aproape de putere
Introducere
în managementul imperiului
Bătălia de la Kose Dağ, în care turcii anatolieni au suferit o înfrângere grea în fața mongolilor. Acest eveniment a contribuit
la stabilizarea graniței de est a Imperiului de la Niceea, deoarece puternicul
său vecin, Sultanatul de Rum, era mai preocupat de amenințarea mongolă.
Ca mulți dintre predecesorii săi, Vatatzes
și-a asociat fiul cu puterea foarte devreme. Conform Acropolei, Teodor a
devenit co-împărat între 1235/1237 și 1242. Încă din 1242, Teodor scrie
referindu-se la sine ca fiind „majestatea sa imperială”. Cu toate acestea,
rămân îndoieli cu privire la statutul său oficial și dacă a fost într-adevăr
încoronat ca și co-împărat, o practică destul de comună în politica bizantină
pentru a consolida principiul succesiunii familiale. În această privință,
cronicarii, precum și istoricii moderni nu sunt de acord, deoarece George Pachymeres și Nicephorus Gregoras par să concluzioneze că a existat o asociere reală cu
puterea tatălui său, dar că aceasta nu a dus la o încoronare. Într-un articol
dedicat special acestei chestiuni, Michel Stavrou consideră că contradicțiile
dintre cronicari sunt doar aparente și că o serie de indicii ar atesta o
încoronare sub tatăl său, facilitând succesiunea în fața unei aristocrații
uneori ostile [ 23 ]. În orice caz, el avea prerogative largi,
întrucât conferea proprietăți și pensii și nu ezita să intervină în dispute. La
cererea lui Blemmydes, l-a obligat pe mitropolitul Efesului să restituie mănăstirii
Blemmydes un teren pe care se presupune că îl dobândise în mod neregulamentar.
În plus, în absența tatălui său, el conducea ședințele consiliului privat și
propunea candidați pentru posturile religioase vacante [ 24 ].
În mai 1241, Ioan AL III-LEA a
asediat din nou Constantinopolul, dar și-a dat seama curând că nu avea
mijloacele necesare pentru a cuceri orașul. A început discuțiile, iar
Teodor AL
II-LEA l-a însoțit în negocierile cu latinii. Un armistițiu de doi
ani a fost semnat pe 24 iunie. Simultan, moartea lui Ivan Asen a slăbit
Bulgaria, iar Vatatzes a profitat de acest lucru pentru a ataca Despotatul
Epirului la sfârșitul anului. Fiul său a rămas în Asia Mică cu
responsabilitatea guvernării și a lucrat pentru a ține o curte itinerantă care
să viziteze diferite orașe și regiuni ale Anatoliei niceene [ 25 ].
În această perioadă, generalul mongol Baiju a
atacat Sultanatul Rum și a cucerit Erzurum. Teodor l-a informat pe tatăl său, care a
asediat Tesalonicul, dar Ioan AL III-LEA a refuzat să se întoarcă în
Asia Mică. Într-adevăr, era pe punctul de a câștiga puterea și a obținut în
cele din urmă supunerea lui Ioan Komnenos Doukas, care condusese acest
important oraș grecesc timp de mai mulți ani și revendicase, de asemenea,
titlul de împărat, dar îl abandonase în favoarea celui de despot. La rândul lor, mongolii și-au continuat
avansul și au câștigat în bătălia de la Kose Dağ din 1243. Turcii au fost obligați să
plătească un tribut anual mongolilor, în timp ce Imperiul de la Niceea, care
rămăsese în retragere, a fost păstrat [ 26 ].
În 1246, Vatatzes s-a întors în Tracia, iar
Teodor a preluat din nou regența în Anatolia. După ce a cucerit orașul Serres, a preluat în cele din urmă controlul direct
asupra Tesalonicului, ai cărui locuitori i-au deschis porțile și i-au adus
omagiu. Această campanie a fost un succes major pentru Imperiul de la Niceea,
care se impunea din ce în ce mai puternic în Balcanii de Sud [ 27 ] , [ 28 ].
Relații
tumultuoase cu clasa conducătoare
Teodor AL II-LEA s-a înconjurat de
timpuriu de un cerc de intelectuali destul de tineri, care nu cunoscuseră
rușinea exilului pe care o trăiseră părinții lor în 1204. Acest cerc social l-a
ajutat pe Teodor să treacă prin perioadele dificile în care a simțit greutatea
exercitării guvernării. Cel mai apropiat prieten al său a fost George Mouzalon, un om de extracție relativ modestă pe care
îl cunoștea din copilărie [ N 2 ]. Nicephorus Blemmydes i-a descris pe el și pe
frații săi ca fiind oameni umili, dar talentați. Ceilalți favoriți ai lui
Teodor, precum Joseph Mesopotamites sau Konstas Hagiotheodorites, proveneau din
linii mai prestigioase, dar, în general, el a menținut o anumită distanță față
de marile familii aristocratice [ 29 ]. Dimiter Angelov vede în această trăsătură de
caracter a lui Teodor AL II-LEA, care a favorizat în mod clar
prieteniile sale strânse în detrimentul legăturilor nobiliare, o influență a
educației sale aristotelice și, mai precis, a învățăturilor Eticii Nicomahice. Potrivit viitorului împărat, „noblețea
nu se măsoară după sânge, ci după virtute și după o conduită umilă și
pură” [ 30 ].
În același timp, Teodor și-a exprimat un
anumit dispreț față de episcopi, pe care îi considera aroganți, needucați,
chiar neîndemânatici. Dar el însuși a fost supus criticilor din partea clerului
și a elitelor în general. Mitropolitul Nichifor
al Efesului
i s-a opus și i-a
învinovățit nerespectarea postului. Generalul Kalothetos pare să-i fi arătat și
el o lipsă de respect, dar mai ales cu Teodor Files, guvernatorul Tesalonicului, relațiile erau
execrabile [ 31 ] , [ 29 ]. Files a răspândit poezii defăimătoare
împotriva moștenitorului tronului, implicându-l într-o afacere morală, în timp
ce Teodor îl acuza de uciderea unuia dintre prietenii săi, Tribides. Când
Blemmydes a aflat de acuzațiile răspândite de Files împotriva lui Teodor, s-a
arătat deosebit de intransigent. El le interzisese deja Marchesinei și
anturajului ei să meargă la mănăstirea sa din cauza aventurii ei cu
Ioan AL
III-LEA, iar acum se adresa direct lui Teodor și tatălui său pentru a-i
avertiza împotriva desfrâului și a risipirii excesive. Deși a încercat să se
autoexonereze, Teodor AL II-LEA nu pare să-l fi convins pe
fostul său mentor [ 32 ].
Spre tron
Hiperperă de aur din timpul domniei
lui Teodor AL
II-LEA Lascaris, reprezentându-l pe Hristos Pantocrator pe o față și pe
Teodor AL
II-LEA, încoronat de Fecioara Maria, pe cealaltă.
Încă concentrat pe restaurarea Imperiului
Bizantin, Vatatzes a țintit din nou spre Constantinopol, dar s-a confruntat cu
o invazie a Macedoniei de către Mihail AL II-LEA Komnenos Doukas în primăvara anului 1252. Încă o dată,
Teodor a acționat ca regent în Asia Mică în timp ce tatăl său a plecat să lupte
în Europa, unde a reușit să-l respingă pe Mihail AL II-LEA. În
august același an, Elena a murit subit, ceea ce l-a cufundat pe Teodor într-o
durere profundă. S-a închis în palatul său și s-a concentrat asupra operei sale
filozofice, reluându-și vizitele în orașele Asiei Mici abia în 1253. [ 33 ] Probabil la această dată a compus Operele
sale morale, o colecție de doisprezece eseuri în care a pus sub semnul
întrebării, printre altele, scurtimea vieții și vanitatea ei. ]34[ [ 35 ]. Când au încercat să-l încurajeze să-și ia o
nouă soție, le-a scris un răspuns în care reafirma că binele Imperiului nu-l
putea abate de la o viață dedicată filosofiei, mergând până acolo încât să
proclame că singurele femei cu care se va asocia de acum înainte vor fi Sophia ( înțelepciunea ) și Philosophia ( filosofia ). Cu toate acestea, nu a mers până
acolo încât să renunțe la putere [ 36 ].
La începutul anului 1253, fiul și succesorul
împăratului Frederic cel Mare, Conrad, a forțat majoritatea rudelor amantei tatălui său, Bianca Lancia, să se exileze. Aceștia s-au refugiat la
Niceea la Anna, soția lui Ioan AL III-LEA, ea însăși fiica Biancăi. Teodor
i-a primit în absența tatălui său, iar curând Conrad și-a schimbat decizia și
l-a trimis pe Berthold de Hohenburg să înceapă negocierile la Niceea. Teodor a
profitat de această ocazie pentru a purta discuții filosofice cu ambasadorul
german, care era și un mare savant. Studiul filozofilor greci antici a început
să ia avânt în Europa, iar Hohenburg a fost curios să consulte anumite texte
păstrate de bizantini, ceea ce l-a flatat în mod deosebit pe Teodor și l-a
convins să-și difuzeze propriile opere. [ 37 ]
Vatatzes s-a întors la Niceea în iarna anului
1253, dar s-a îmbolnăvit curând și nu s-a mai recuperat niciodată complet.
Teodor a devenit conducătorul de facto al Imperiului, dar totuși și-a făcut
timp să-și publice lucrările filozofice. Curând, s-a răspândit vestea că
mongolii se pregăteau să lanseze o invazie majoră în Asia Mică, în timp ce Ioan
al III-LEA a
murit pe 4 noiembrie 1254, forțându-l pe Teodor să se dedice în întregime
rolului său de șef al statului. [ 38 ]
Domnia
O putere
care trebuie consolidată
La moartea tatălui său, Teodor AL II-LEA a
fost imediat aclamat împărat și înălțat pe rangul de scutier, o practică
reînviată de mult, dar nu a fost încoronat deoarece tronul patriarhal era
vacant. În discursul său de la înmormântarea lui Ioan AL III-LEA,
Acropole și-a exprimat speranța că Teodor AL II-LEA va putea recuceri cu
succes Constantinopolul, comparându-l cu stâlpul de foc care îi călăuzește pe
evrei din Cartea Exodului. Cu toate acestea, deși Imperiul de la Niceea
era o putere în ascensiune, Teodor nu avea încă mijloacele de a lansa un atac
direct asupra orașului imperial, mai ales că amenințările la adresa granițelor
erau încă numeroase. [ 39 ]
Încă de la începutul domniei sale, i-a
interzis văduvei lui Ioan AL III-LEA, Anna, să se întoarcă în Sicilia natală. Fratele ei, Manfred al Siciliei,
a perceput acest lucru ca pe o insultă și a devenit rapid un dușman major al
Niceei. În același timp, Teodor a trebuit să prevină orice pericol la granița
sa de est și a încheiat un pact defensiv cu Kay Kâwus AL II-LEA împotriva mongolilor. Într-adevăr, deși
sultanul selgiucid recunoștea suzeranitatea mongolă, a refuzat să meargă
personal la curtea Marelui Han Möngke pentru a-i aduce omagiu [ 40 ] , [ 41 ].
Pe plan intern, s-a grăbit să ocupe postul
vacant din patriarhat, principala autoritate religioasă din lumea bizantină.
I-a oferit funcția lui Blemmydes, dar acesta din urmă a refuzat în ciuda
eforturilor sale de a-l convinge, poate pentru că se temea să fie un instrument
al dorințelor împăratului în chestiuni religioase. Apoi s-a adresat unui
pustnic de origine aristocratică, Arsenios Autorianos, care a acceptat. [ 42 ] Michael Angold subliniază că numirea lui Autorianos a
făcut obiectul unui sinod deosebit de amplu, care a inclus un număr mare de
reprezentanți ai clerului dincolo de mitropoliți, permițându-i lui Teodor să profite de
această ocazie pentru a-și afirma autoritatea religioasă. [ 43 ] La urcarea sa în patriarhat,
Arsenios AL
IV-LEA l- a încoronat pe Teodor AL II- lea, aparent de
Crăciunul din 1254. Pe tot parcursul domniei lui Teodor, patriarhul s-a dovedit
un aliat loial.
În același timp, Teodor AL II-LEA a
trebuit să se confrunte cu o elită conducătoare în care nu avea încredere, după
cum reiese dintr-o scrisoare trimisă lui Georges Mouzalon în decembrie 1254.
Potrivit lui Michael Angold, politica împăratului Frederic AL II-LEA l-a
inspirat să-și impună autoritatea asupra unei aristocrații care protesta de
bunăvoie. L-a numit pe prietenul său fidel Mouzalon Mare Domestic, sau șef al armatelor, apoi i-a creat titlul
de Mare Stratopedarc [ 44 ]. L-a ridicat pe fratele său, Andronic
Mouzalon, la rang de Protovestiar [ N 3 ]. Ambii frați proveneau dintr-o familie
modestă, la fel ca și Constantin Margarites, care se bucura și el de favoarea imperială,
ocupând curând funcțiile de Mare Arhonte, o poziție creată tot de Teodor AL II-LEA și
destinată persoanei care conducea escorta imperială [ 45 ]. Cu toate acestea, el a oferit funcții
importante și nobililor care fuseseră marginalizați în timpul domniei tatălui
său și s-a bazat mai ales pe nobilimea din nord-vestul Anatoliei. Astfel, i-a
rechemat pe unchii mamei sale, Michael și Manuel Lascaris, pe care i-a plasat
în înalte comenzi militare [ 46 ] și i-a promovat la gradul de general pe
doi membri ai familiei Nestongos (Georges și Isaac), cunoscuți pentru că i s-au
opus lui Ioan AL III-LEA [ 47 ]. Aceste diverse numiri au dus la tensiuni
semnificative în rândurile aristocrației marginalizate, precum Paleologii, Strategopoulos sau Tornikios [ 48 ].
Un caz de trădare a fost raportat de Blemmydes
împotriva lui Teodor AL II-LEA Lascaris. Se presupune că ar fi
fost comis de servitorul unui înalt demnitar, care a făcut remarci virulente la
adresa împăratului, jurând în special că domnia sa nu va fi nici prosperă, nici
lungă. Demnitarul, considerat responsabil, a apărut apoi în fața unui fel de
tribunal care a reunit cele mai înalte figuri ale Imperiului, inclusiv
patriarhul și mai mulți comandanți militari, care au convenit asupra unei
condamnări la moarte. Cu toate acestea, Teodor AL II-LEA a
fost, se pare, convins de Nicephorus Blemmydes să comute această pedeapsă, în
ciuda opiniei contrare a lui Mouzalon [ 49 ].
Prima
campanie împotriva Bulgariei
Teodor AL II-LEA Lascaris
dintr-un manuscris al Istoriei lui George Pachymeres păstrat
la Muzeul de Stat Bavarez din München.
Dacă Teodor AL II-LEA a căutat să-și
consolideze granița de est, principalul său adversar a apărut rapid la granița
de vest. Tânărul țar bulgar Mihail AL II-LEA Asen dorea să recucerească teritoriile
dobândite de Ioan AL III-LEA în Tracia și Macedonia [ 50 ]. În decembrie 1254 sau ianuarie 1255, a
lansat o invazie a acestor regiuni, împotriva cărora micile garnizoane niceene
erau neputincioase. Mai multe fortărețe și orașe, precum Skopje sau Veles, au căzut. Rapid, consiliul de război,
convocat de împărat, a urmat recomandările lui George Mouzalon pentru un
răspuns imediat [ 51 ]. Teodor AL II-LEA a decis să conducă
personal campania și i-a încredințat lui Mouzalon guvernul în absența sa. În februarie
1255, neașteptându-se la un contraatac atât de rapid, bulgarii s-au retras în
dezordine, urmăriți de generalii Alexis Strategopoulos și Demetrius Tornikes. Au pătruns în
inima Munților Rodopi, temându-se de ambuscade, ușor de organizat
pe acest teren. Astfel, când au auzit ecoul coarnelor folosite efectiv de
simpli păstori și țărani, s-au retras confuzi, lăsând în urmă echipamentul prea
greu pentru a fi transportat. Teodor AL II-LEA, consternat de o astfel de
atitudine, i-a chemat imediat pe cei doi generali, care au refuzat să se predea
în fața împăratului la Adrianopole [ 52 ].
Situația s-a înrăutățit când un mercenar
bulgar în slujba Imperiului, Dragotas, a decis să schimbe tabăra și să asedieze Melnikul în timpul verii. Teodor a trebuit să
părăsească Adrianopolul pentru a veni ca întăriri. Bulgarii l-au atacat prin
ambuscadă la Pasul Rupel, dar el a evitat-o și a reușit să-i forțeze pe
Dragotas și pe oamenii săi să fugă. Din Melnik, Teodor s-a dus la Tesalonic
pentru a-l demite pe Teodor Philes, vechiul său rival, care era încă
guvernator. În același timp, a pus capăt emisiunii locale de monede, deoarece dorea
să stabilească un sistem centralizat de producție monetară, din Asia Mică, la
Astritzion, pe malul asiatic al Hellespontului. Apoi, s-a dus în Macedonia pentru a obține
capitularea bulgarilor la Veles. În cele din urmă, confruntat cu seceta
persistentă, nu a putut continua până la Ovče Pole. Apoi s-a dus la Serres, unde a confirmat
avantajele fiscale de care se bucurau orașele macedonene. De asemenea, a
ordonat arestarea lui Constantin Kabasilas, arhiepiscop de Ohrida, din cauza sprijinului acordat lui Mihail AL II-LEA al Epirului [ 53 ] , [ 54 ].
Întoarcerea
triumfătoare și afacerile de la curte
Când s-au răspândit zvonuri despre o invazie
mongolă, Teodor a fost forțat să pornească spre Asia Mică la sfârșitul toamnei
anului 1255, dar informațiile s-au dovedit în cele din urmă false, iar
împăratul a putut să-și concentreze din nou atenția asupra Occidentului. S-a
îndreptat spre fortăreața Tsepina, dar a fost forțat să se retragă, deoarece
trecătorile înguste și acoperite de zăpadă i-au blocat trecerea. De data
aceasta, campania din 1255 se încheiase, iar Teodor s-a întors la Niceea, unde
și-a copleșit rudele cu daruri și onoruri. I-a numit pe Manuel Lascaris și
Constantin Margarites comandanți ai trupelor cu baza în Tracia și i-a cerut lui
Mouzalon să îndeplinească reforma militară. În schimb, i-a pedepsit pe membrii
familiilor aristocratice care nu au avut încredere [în Teodor AL II-LEA ].
Constantin Strategopoulos și Teodor Philes au fost orbiți [ 55 ] , [ 31 ], în timp ce fiii lui Alexis Strategopoulos
și Alexis Raoul au fost închiși. Mihail Paleologos a
decis să fugă la selgiucizi, iar Teodor AL II-LEA a
profitat de acest lucru pentru a se amesteca în deciziile matrimoniale dintre
familiile elitei conducătoare [ 56 ]. Astfel, el a favorizat uniunile cu linii mai
modeste, precum căsătoria dintre George Mouzalon și Theodora Raoulaina, o nepoată a lui Mihail, și cea a lui
Andronic Mouzalon cu o fiică a lui Alexis Raoul [ 57 ]. Cu siguranță spera să legitimeze pozițiile
rudelor sale, dar aceste decizii, percepute ca insultătoare de marile familii
ale Imperiului, au contribuit la adâncirea prăpastiei dintre Teodor AL II-LEA și
aristocrație [ 58 ].
Negocierile
cu papalitatea
Pe plan religios, Teodor a relansat
negocierile pentru a pune capăt schismei persistente dintre Biserica Ortodoxă
și papalitate. În acest scop, a trimis emisari Papei Alexandru AL IV-LEA în primăvara anului 1256. Încă o dată,
discuțiile au eșuat pe fondul unor diferențe teologice, în special cu privire
la natura Duhului Sfânt și la controversa Filioque. Pentru ortodocși, aceasta purcede doar de la
Tatăl, în timp ce catolicii apărau principiul unei duble procesiuni, atât de la
Tatăl, cât și de la Fiul. Blemmydes a fost trimis să apere punctul de vedere
ortodox, adoptând în același timp o poziție conciliantă, în care teza unei
procesiuni a Tatălui prin Fiul era considerată în conformitate cu canoanele
Bibliei și cu operele Părinților Bisericii. În această privință, el se deosebește de
Teodor AL
II-LEA, care a fost mai intransigent în apărarea particularităților
credinței bizantine, ceea ce nu este lipsit de promovarea de către el a
specificităților lumii elenistice. Astfel, când îl primește la Tesalonic pe legatul papal, Constantin de Orvieto, nu se poate ajunge la niciun acord.
Într-adevăr, legatul nu are nicio latitudine de negociere, iar împăratul refuză
orice concesie, păstrând în același timp posibilitatea de a convoca un sinod al episcopilor ortodocși pentru a
discuta condițiile Unirii [ 59 ]. Dacă discuțiile nu sunt întrerupte, nu se
înregistrează progrese până la moartea lui Teodor [ 60 ]. Dincolo de această problemă,
Teodor AL
II-LEA se caracterizează printr-o viziune foarte intervenționistă
asupra rolului împăratului în chestiuni religioase, ceea ce dă naștere anumitor
critici, inclusiv cele ale lui Nicephorus Blemmydes [ 61 ].
A doua
campanie împotriva bulgarilor
Pe frontul militar, din 1256,
Teodor AL
II-LEA a trebuit să reia lupta împotriva bulgarilor, care tocmai
trimiseseră cavaleria cumană să jefuiască Tracia. În timp ce Teodor
le ordonase generalilor săi să adopte o poziție defensivă, aceștia au lansat o
urmărire a cumanilor și au suferit o înfrângere grea. Teodor a trebuit să adune
o nouă armată, recrutată din rândul țărănimii anatoliene, care a traversat
Helespontul și a învins de două ori forțele bulgare [ 62 ]. Au fost apoi inițiate negocieri de pace cu
Mihail AL
II-LEA, prin intermediul lui Rostislav AL IV-LEA de Kiev, prinț de Macsó. Acesta din urmă era căsătorit atunci cu Ana
a Ungariei, verișoara lui Teodor, iar fiica sa tocmai se căsătorise cu
Mihail AL
II-LEA. Pe partea bizantină, Acropole a fost cea responsabilă de
redactarea unui tratat care a restabilit status
quo-ul ante bellum. Rostislav a acceptat termenii și l-a semnat pe...29 iunie
1256, în numele lui Mihail AL II-LEA. Acesta din urmă a trebuit să cedeze
orașul Țepina niceenilor, dar fără a evacua imediat garnizoana bulgară. Teodor
a fost nemulțumit de această clauză și a concluzionat în grabă că fusese înșelat
de Rostislav. El a biciuit public Acropola înainte de a afla de retragerea
bulgară din septembrie. Conștient de eroarea sa, l-a trimis pe George Mouzalon
la Acropole pentru a-și transmite regretele [ 63 ] , [ 64 ].
În Bulgaria, tratatul a fost văzut ca o
înfrângere, iar vărul lui Mihail AL II-LEA, Koloman AL II-LEA Asen, l-a folosit ca pretext pentru a complota detronarea țarului.
Apucând tronul, nu a reușit să obțină sprijinul armatei și a fost la rândul său
înlăturat de Rostislav și Mitso Asen, cumnatul lui Mihail AL II-LEA. Cu
toate acestea, un al treilea candidat, susținut de boieri, aristocrația
bulgară, a apărut în cele din urmă, în persoana lui Constantin Tikh, deși acesta nu era înrudit cu dinastia
domnitoare [ 65 ] , [ 66 ].
Extinderea
granițelor balcanice
Războiul cu Bulgaria a favorizat, de asemenea,
o apropiere între Epir și Serbia. Mihail AL II-LEA al
Epirului a încheiat o alianță cu Stefan Uroš și a căutat, de asemenea, să-i seducă pe
liderii albanezi care juraseră credință Niceei, trimițându-le daruri. În ciuda
acestor tensiuni, fiica lui Teodor, Maria, a rămas legată de fiul și
moștenitorul lui Mihail, Nikephoros. După ce a făcut pace cu bulgarii, Teodor i-a
ordonat lui Mihail AL II-LEA să-și trimită fiul la Tesalonic pentru a
celebra căsătoria cu Maria. Nikephoros era însoțit de mama sa, Theodoros, iar
Teodor a profitat de ocazie pentru a o lua ca ostatică. În schimbul eliberării
ei, el a cerut ca Mihail să cedeze Dyrrhachium și Servia, două orașe strategice care îi permiteau să
controleze Via Egnatia dintre Constantinopol și Marea Adriatică. Dacă Mihail AL II-LEA acceptă,
ruptura dintre cele două state bizantine este completă [ 13 ] , [ 67 ].
Afaceri
asiatice și reforma armatei
Pe 14 octombrie 1256, selgiucizii au suferit o
înfrângere în fața mongolilor, iar Teodor a fost forțat să se întoarcă în
Anatolia pentru a pregăti apărarea Imperiului. Sultanul turc a găsit refugiu la
Niceea, în timp ce fratele său, Kilic Arslan AL IV-LEA, a fost instalat de mongoli în fruntea
sultanatului selgiucid vasalizat.
Teodor și-a adunat trupele lângă Magnesia și a primit o ambasadă de la Ilkhanul Hulagu Khan. Acesta din urmă a fost de acord să-și
retragă armatele din Anatolia în schimbul împărțirii Sultanatului de Rum între
Kilic Arslan și Kay Kawus în primăvara anului 1257. La părăsirea teritoriilor
Imperiului de la Niceea, Kay Kawus a cedat patru orașe din Valea Lycus lui Teodor AL II-LEA în
schimbul unui detașament de 300 de soldați. Este semnificativ apoi faptul că,
în scrierile sale, Teodor AL II-LEA nu-i mai considera pe turci (pe
care îi numea „perși”) o amenințare din cauza supremației dobândite de
mongoli [ 68 ]. Împăratul nu a ezitat să se laude cu acest
succes, ceea ce i-a permis să susțină că domnea peste un Imperiu care se
întindea de la Dyrrhachium pe Marea Adriatică până la Capul Karambis pe Marea Neagră. Mai mult, era acum convins că armata sa
trebuie să se bazeze pe recrutarea de țărani anatolieni, asigurându-l în
special pe Blemmydes că „elenii” erau mult mai fiabili decât
mercenarii [ 69 ] , [ 70 ]. Nu a ezitat să pună la îndoială unele dintre
privilegiile acestora din urmă și s-a bazat pe Mouzalon pentru implementarea
acestor măsuri, cu o creștere a impozitelor [ 71 ]. Cu toate acestea, în studiul său despre
rolul mercenarilor occidentali în armata Imperiului de la Niceea, Savvas
Kyriakidis temperează parțial observația făcută privind respingerea soldaților
latini de către Teodor AL II-LEA, care a continuat să lupte în
diferitele sale campanii [ 72 ]. Distincția dintre o armată de câmp
profesionistă, compusă în mare parte din mercenari și armatele tematice sau provinciale, recrutate local, a avut
tendința de a dispărea [ 73 ]. Fără a vorbi despre naționalism, această
viziune merge mână în mână cu o valorizare crescândă a elenismului în lumea
bizantină și, mai precis, a componentei sale anatoliene, care constituie inima
Imperiului de la Niceea [ 74 ]. În lucrarea sa „Elogiul Niceei”,
el celebrează astfel grandoarea orașului Asia Mică ca nouă capitală bizantină,
fără ezitare să dea vina pe Constantinopol, pe care îl consideră responsabil
pentru căderea sa în 1204, când Niceea a îndrăznit să se ridice
împotriva „putregăciunii provenite de la forțele italiene”. În acest sens,
Teodor AL
II-LEA întruchipează o nouă generație care a cunoscut doar Imperiul
Bizantin reorganizat la Niceea și pentru care Constantinopolul nu mai apare
drept capitala prin excelență [ 75 ] , [ 76 ].
Boală și
moarte
Ioan AL IV-LEA Lascaris,
manuscrisul Zonaras ( gr. 122, fol. 294r ) din Biblioteca
Estense, Modena, a doua jumătate a secolului al xv -lea [ 77 ] .
În noiembrie 1257, Teodor s-a îmbolnăvit grav.
George Pachymeres l-a diagnosticat cu epilepsie, invocând pierderea frecventă a cunoștinței
împăratului. De asemenea, el a sugerat că unele numiri neobișnuite și dorința
sa de a promova căsătoriile între aristocrați și oameni de rând erau simptome
ale bolii sale. Acropole descrie doar o pierdere severă în greutate care l-a
redus pe Teodor la un schelet, în timp ce Blemmydes descrie o boală ciudată,
alimentând temerile și melancolia lui Teodor. Teodor vorbește despre dureri
insuportabile și paralizie a brațelor. Istoricii moderni consideră că este
dificil să determine natura exactă a bolii de care suferea. John Lascaratos și
Panaghiotis V. Zis concluzionează că avea epilepsie, de tip tonico-clonic, care s-a dezvoltat spre sfârșitul vârstei de douăzeci de ani. [ 78 ] Donald
Mac Gillivray Nicol, care a preluat ideea epilepsiei, a remarcat că aceasta provoca
schimbări bruște de dispoziție, făcându-l nervos, cu un comportament mai
autoritar și încăpățânat [ 79 ]. Istoricul medical Georgios Makris pune la
îndoială teoria epilepsiei, în timp ce Dimiter Angelov susține posibilitatea
cancerului cerebral sau pulmonar [ 80 ].
Indiferent de boala sa, Teodor AL II-LEA nu-și
mai putea comanda trupele. În Macedonia, generalii nou numiți erau în funcție
și lipsiți de experiență. Aceștia nu au putut împiedica Despotatul Epirului,
sârbii și albanezii să lanseze raiduri împotriva Imperiului. Astfel, Stefan
Uros a obținut un succes lângă Prilep. Prin intermediul cumnatei sale, Maria
Petraphilaina, Mihail AL II-LEA a reușit să-l păcălească pe
generalul Constantin Chabaron. Acesta din urmă credea că i se va oferi în
căsătorie prințesa care i-a trimis scrisori, dar când a întâlnit-o, a fost luat
prizonier de soldații lui Mihail [ 81 ]. Mai mult, armata nou formată a lui Teodor a
fost înfrântă la Edessa. Împăratul a trebuit să-l cheme pe Mihail
Paleologos, care se întorsese din exil, pentru a prelua comanda trupelor din
Macedonia. Deși acesta din urmă a fost inițial victorios, a primit ordine să nu
marșeze asupra Prilepului, ceea ce i-a permis lui Mihail AL II-LEA să-l
cucerească și să-i ia prizonieră guvernatorul, Acropola. Despotul a plănuit
apoi un asalt asupra Tesalonicului, dar a trebuit să se confrunte cu o altă
amenințare, cea a lui Manfred al Siciliei, care traversa Marea Adriatică și
care râvnea la Constantinopol. Mihail AL II-LEA a decis să se alieze
cu el și a alungat garnizoana niceeană din Dyrrhachium și din celelalte
fortărețe din jur înainte de sfârșitul lunii februarie 1258 [ 82 ] , [ 83 ].
Între timp, Teodor era izolat în palatul său
din Magnesia, unde și-a petrecut ultimele luni. Convins că vrăjitoria era cauza
chinurilor sale, a început să-și acuze curtenii. Mai mulți dintre ei au fost
interogați, inclusiv Maria Martha, sora lui Mihail Paleologul. Împăratul își
forțase fiica să se căsătorească cu bătrânul Vasile Kaballarios, dar căsătoria
nu a fost niciodată consumată. Kaballarios a dat vina pe mama sa vitregă pentru
impotența sa, pe care a acuzat-o de vrăjitorie. Teodor a aruncat-o apoi pe
Maria Martha într-un fel de sac plin cu pisici, care au zgâriat-o feroce,
înainte de a fi eliberată. Teodor l-a închis apoi pe Mihail Paleologul pentru a
nu se răzbuna, dar l-a eliberat rapid. [ 84 ] Conștient de probabilitatea crescândă a
morții sale, și-a numit tânărul fiu, Ioan AL IV-LEA Lascaris, drept unic moștenitor și l-a desemnat pe
Gheorghe Mouzalon drept regent. Apoi s-a retras din viața politică pentru a
deveni călugăr și și-a rezumat păcatele într-un tratat, înainte de a cere
absolvirea de la un sinod patriarhal. A murit în palatul său pe16 august 1258 și
este înmormântat alături de tatăl său în mănăstirea Sosandra de pe
Muntele Sipylus. Mormântul său a fost distrus ulterior,
împreună cu mănăstirea, în timpul cuceririi turcești a regiunii în secolul al xiv -lea. [ 85 ]
Sfârșitul
familiei Lascaris
Moartea lui Teodor AL II-LEA și
regența care a început au dus la tensiuni crescânde între George Mouzalon și o
aristocrație care își pusese resentimente față de domnia împăratului decedat.
La doar zece zile după urcarea pe tron a lui Ioan AL IV-LEA, cu
ocazia unei ceremonii în memoria lui Teodor, Mihail Paleolog a condus un
complot cu sprijinul aristocrației și al mercenarilor latini, care l-a eliminat
pe Mouzalon și i-a permis să preia regența [ 86 ] , [ 87 ]. El a reușit să convingă elita că Imperiul nu
putea fi condus de un băiat tânăr și s-a încoronat co-împărat la începutul
anului 1259, alături de Ioan AL IV-LEA, consacrând revenirea în forță a
elitei bizantine puse deoparte de Teodor AL II-LEA [ 88 ]. Curând, și-a concentrat forțele asupra
recuceririi Constantinopolului prin Tratatul de la Nymphaeon (1261) cu Republica Genova. Apoi l-a trimis pe Alexis Strategopoulos să
inspecteze apărarea orașului imperial, dar generalul și-a dat seama mai presus
de toate că armata latină era în campanie și, prin urmare, că orașul era
aproape lipsit de apărare. Orașului imperial a fost luat prin surprindere pe 25
iulie 1261. Acest succes a consacrat poziția lui Mihail AL VIII-LEA,
care a putut apoi să scape de tânărul Ioan AL IV-LEA, orbit [ 89 ] la 25 decembrie 1261, în timp ce cele trei
surori ale sale s-au căsătorit cu prinți locali bulgari și italieni, ceea ce a
pus capăt destinului imperial al familiei Lascaris [ 90 ].
Lucrări
și acțiuni culturale
Elev la fel ca marele logofete Gheorghe de pe Acropole de către celebrul Nicefor Blemmydes, Teodor AL II-LEA Lascaris a fost un
învățat încoronat. El a făcut din Niceea un centru cultural unde arta și
literatura au înflorit [ 91 ]. Deși nu a fost primul împărat bizantin care
a produs scrieri, diversitatea operelor sale a fost fără precedent. Pentru el,
Blemmydes a scris Statuia sa imperială ( Βασιλικός Άνδριάς ), un portret al împăratului ideal. Teodor însuși a scris
o Cosmologie și, în domeniul religios, o Teologie
creștină ( Χριστιανική θεολογία ), o expunere sistematică a doctrinei
creștine. De asemenea, a scris tratate de teologie morală, discursuri, canoane
și scrisori. Aceste texte ne permit să înțelegem aspecte ale personalității lui
Teodor, precum și viziunea sa politică. Într-o scrisoare adresată
Patriarhului Manuel AL II-LEA al
Constantinopolului, el și-a exprimat convingerea că Imperiul și Biserica erau două
componente ale aceleiași unități, o viziune clasică a cezaropapismului bizantin [ 92 ]. Un alt tratat al său, intitulat Reprezentarea
lumii, este o demonstrație a interesului său puternic pentru empirism, în care studiază natura și modurile sale
de funcționare, examinând succesiv cele patru elemente, funcționarea cerului, a stelelor, a Soarelui și a Lunii, și apoi natura umană. În aceste scrieri, precum și în tratatul
său despre Comuniunea naturală, are loc o sinteză între influența
filosofiei antice și viziunea creștină care pătrunde în gândirea bizantină. El
a fost influențat și de un anumit ocultism, pe care Nicéphore Blemmydès, el însuși un adept al alchimiei, i l-ar fi putut transmite. De asemenea, el a apărat încercarea fierului înroșit ca practică judiciară
și i-a suspectat pe mai mulți dintre dușmanii săi de vrăjitorie.
De asemenea, a compus o orație funerară în
onoarea lui Frederic AL II-LEA, împăratul Sfântului Imperiu Roman, precum și una pentru propriul său tată,
Ioan AL
III-LEA Doukas Vatatzes. Teodor AL II-LEA s-a dedicat și el
stilului satiric, pe care l-a legat ușor de filosofie, cum ar
fi Satira despre Tutor, în care și-a batjocorit primul tutore. În
ea, a subliniat virtuțile umorului și a criticat lipsa de interes a mentorului
său pentru filosofie, pentru care avea o adevărată pasiune [ 94 ]. Opera cu cea mai largă posteritate este
imnul său către Fecioara Maria, preluat în teologia ortodoxă și auzit în mod
regulat la sărbătorile mariane [ 95 ] dar, în ansamblu, operele lui Teodor
Lascaris nu au fost niciodată răspândite pe scară largă și uneori au
supraviețuit doar într-un singur manuscris. O mare parte este păstrată în
colecția Bibliotecii Laurențiene din Florența și doar Împărtășania sa Naturală a
fost copiată și publicată în mod regulat, la fel ca o traducere din 1577 de Claude Aubery sau o ediție foarte timpurie din
manuscris numită Parisinus suppl. gr. 460 [ 95 ] , [ 96 ].
Mai mult, pasiunea lui Teodor pentru cultură
și apropierea sa de marii intelectuali ai timpului său, a căror operă a
contribuit la promovarea ei, au fost contribuții care au consolidat dinamismul
intelectual al lumii bizantine. În timp ce lumea bizantină se confrunta cu
dificultăți politice semnificative, pe care Imperiul de la Niceea încerca să le
corecteze pe cât putea, cercurile intelectuale erau în plină expansiune, până
în punctul în care Niceea era uneori descrisă drept noua Atena [ 97 ]. El a fondat acolo o școală destinată
viitoarelor elite ale Imperiului, pe modelul altor instituții create în trecut
de împărații din Constantinopol [ 98 ]. Figuri precum Blemmydes și Acropole s-au
numărat printre cei mai mari savanți ai timpului lor, iar în deceniile
următoare, acest dinamism abia a slăbit, după cum o demonstrează Renașterea Paleologică. În acest sens, primele acțiuni ale lui
Ioan AL
III-LEA de promovare a educației sunt extinse și consolidate de
Teodor AL
II-LEA [ 99 ] , [ 100 ].
Promotorul
elenismului
Templul lui Traian, una dintre rămășițele anticului Pergam, care a
fost obiectul admirației lui Teodor AL II-LEA.
Atât în scrierile sale, cât și în practica sa
de guvernare, în special în politica sa militară, Teodor AL II-LEA Lascaris
s-a dovedit a fi un fervent apărător al elenilor. Această promovare a
elenismului, fără precedent în această etapă a istoriei bizantine [ N 4 ], a făcut obiectul unor analize din partea
istoricilor, în special a celor greci, care au văzut uneori în ea începuturile
naționalismului grec. El a fost comparat în mod special cu împăratul roman Iulian din secolul al IV-lea, cunoscut
pentru dorința de a restabili politeismul [ 101 ]. Apostolul Vakalopoulos merge până acolo încât îl face
inspiratorul conceptului Marii Idei, care a pătruns politica greacă până la
începutul secolului al xx-lea și care urmărea reunificarea
tuturor teritoriilor locuite de greci, în special prin recuperarea
Constantinopolului, deja un obiectiv al împăraților de la Niceea în secolul al xiii -lea [ 102 ]. Alți istorici, precum Dimiter Angelov, sunt
mai nuanțați și evită să vadă în elenismul lui Teodor o prefigurare a unui
naționalism mai modern, ci mai degrabă o adaptare a unei gândiri imperiale care
continuă să irige lumea bizantină. Aceasta se caracterizează prin fuziunea
dintre imperialismul roman, o cultură predominant greacă și o religie
creștină care îi conferă o identitate specifică, descrisă mult mai târziu ca
bizantină. Dacă Teodor folosește termenul „eleni” mult mai frecvent decât
„romani”, el nu pune la îndoială viziunea romană a unui Imperiu
multietnic [ 103 ]. Afirmarea elenismului având mai presus de
toate vocația, în lumea bizantină de după 1204, de a marca diferența dintre
greci și latini, ei înșiși moștenitori ai romanității în Occident, dar făcuți
vinovați de cucerirea Constantinopolului. Astfel, el este deosebit de virulent
față de aceștia în unele dintre textele sale, inclusiv într-o Orațiune
împotriva latinilor în care laudă meritele elenilor [ 104 ]. Promovarea elenismului și a calificativului
etnic de eleni merg apoi mână în mână cu o noțiune de țară, Elada. Mai mult,
așa cum subliniază Anthony Kaldellis în studiul său despre elenismul în
Imperiul Bizantin, Teodor AL II-LEA este unul dintre primii care
revendică moștenirea directă a Greciei antice, pe care o exprimă, de exemplu,
în admirația sa pentru ruinele anticului Pergam într-o scrisoare către Acropolita sau
într-o referință directă la Alexandru cel Mareîn omagiul adus tatălui său [ 105 ].
Familia
Stema familiei Lascaris din Vintimille, Nisa, o
ramură a familiei Lascaris, descendentă din descendenții lui Eudoxie Lascaris,
fiica lui Teodor al II-lea, care s-a stabilit în
regiunea Nisei.
Când s-au căsătorit în 1235, nici
Teodor AL
II-LEA, nici Elena a Bulgariei nu împliniseră încă vârsta legală pentru
o astfel de uniune, dar această practică nu era excepțională în Imperiul de la
Niceea. Căsătoria a avut loc la Lampsacus și, doi ani mai târziu, cu puțin timp
înainte de a-i ataca pe niceeni, Ivan Asen AL II-LEA i-a cerut fiicei
sale să se întoarcă în Bulgaria. În cele din urmă, pacea a fost restabilită
rapid, iar Elena a putut să se întoarcă înainte de sfârșitul anului. Se pare că
Teodor AL
II-LEA a avut o afecțiune profundă pentru soția sa, descrisă ca
floarea tinereții sale, lăudând dragostea adevărată care îi lega și îi făcea
mai fericiți decât orice în lume. Moartea ei subită în primăvara sau vara
anului 1252 l-a afectat profund. Împreună, au avut patru sau cinci fiice și un
fiu [ 106 ]:
·
Irene
Lascaris (1244-circa
1270), s-a căsătorit în 1258 cu Constantin I Tikh Asen, țarul bulgarilor [ 107 ].
·
Marie Lascaris (decedată între 1257 și 1265), s-a căsătorit în
1256 cu Nicephorus I DOUKAS , despot al Epirului [ 108 ].
·
Ioan AL IV-LEA Lascaris (1250-1305), împărat al Niceei.
·
Theodora Lascaris (decedată în 1273), căsătorită de
Mihail AL
VIII-LEA după 1258 cu Matei de Mons, baron de Veligosti [ 109 ] , [ N 5 ].
·
Eudoxie Lascaris (1248-1311), căsătorită înainte de 1262
cu Guillaume-Pierre I, conte de Vintimille (1257-1278), apoi în 1281 cu Arnaud
Roger I de Comminges
(1256-1288), conte
de Paillars.
Prin intermediul ei, familia Lascaris de Vintimille a supraviețuit sub acest nume până în secolul al xix -lea în Franța și a fost în special la originea
construcției palatului Lascaris din Nisa [ 110 ].
·
O ultimă fiică, anonimă, este menționată doar de George
Pachymeres și a fost uneori considerată un copil nelegitim al lui
Teodor AL
II-LEA. Se spune că a fost căsătorită cu Iacob Svetoslav, despot al Bulgariei, în jurul anilor
1261-1262 [ 111 ].
Istoriografie
Teodor AL II-LEA Lascaris este
subiectul unor judecăți contrastante în rândul istoricilor moderni, care
remarcă gustul său pentru arte și cultură și faptul că domnia sa, deși nu a
promovat neapărat obiectivul recuceririi Constantinopolului, nu a slăbit
Imperiul de la Niceea. Edward Gibbon, probabil influențat de poveștile de pe
Acropole, îi învinovățește caracterul coleric și suspicios, influențat de o
boală care l-a adus tot mai aproape de un sfârșit prematur. Alți autori de la
sfârșitul secolului al xix-lea și al xx-lea împărtășesc această judecată destul de
negativă, precum William
Miller, care îi critică
academismul, care îl privează de orice originalitate intelectuală, și merge
până la a-l descrie ca un caz patologic, care ar putea interesa specialiștii în
boli mintale [ 112 ]. Unul dintre primii săi biografi,
Pappadopoulos, spunea despre el că domnia sa, prea scurtă, „a fost cea a
unui guvern înțelept al unui împărat care și-a dedicat toate eforturile
întemeierii Imperiului Grec pe fundații solide și de nezdruncinat”, din păcate
subminate de revoluția palatului condusă de Mihail AL VIII-LEA [ 113 ]. Combinația de împărat filosof, iubitor de
cultură și om de acțiune îl distinge, pentru Ostrogorsky, de Constantin AL VII-LEA, o altă figură bizantină a suveranului
intelectual [ 114 ]. Cu toate acestea, alți istorici sunt mai
împărțiți. Louis Bréhier a remarcat că a fost perceput
ca „suveranul visat” de contemporanii săi, dar că a dezamăgit
prin „caracterul său fantezist, violent și autoritar”, contribuind la
slăbirea stabilității interne a Imperiului prin înstrăinarea nobilimii, reușind
în același timp cu greu să mențină granițele extinse de tatăl său [ 115 ]. Donald
Nicol a împărtășit
această observație, considerând că „nu era omul potrivit pentru această
sarcină”, recunoscându-i contribuția la dinamismul intelectual al timpului său,
dar afirmând și că nu era „nici politician, nici soldat”, două neajunsuri
care i-au marcat domnia cu ezitări și decizii uneori riscante, în special în
ceea ce privește nobilimea, chiar dacă scurtimea domniei sale a însemnat că
echilibrul general al Imperiului de la Niceea nu a fost perturbat [ 116.]. În biografia sa, Dimiter Angelov evidențiază caracterul atipic
al personajului, ale cărui realizări intelectuale au fost de o amploare
considerabilă pentru un suveran, dar care au rămas în mare parte incomplete,
parțial pentru că eșecul politic a persistat, iar încercările sale de reformă
au dispărut odată cu el, la fel ca și dinastia sa. El vorbește astfel despre un
„impas” care ridică o serie întreagă de întrebări despre ce s-ar fi putut
întâmpla dacă Teodor ar fi putut trăi mai mult. [
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu