http://islamicantichrist2016.com/judah-ben-samual/
IUDA BEN SAMUEL
Profeția lui Iuda Ben Samuel pentru anul 2016
http://islamicantichrist2016.com/judah-ben-samual/
În secolul al XII-lea, rabinul Iuda Ben Samuel a prezis că ultimul ciclu al Jubileului Sfârșitului Mesianic al Vremurilor, va porni când Ierusalimul va veni încă odată în stăpânirea națiunii evreiești – lucru care s-a întâmplat în anul 1967:
Mai jos sunt exact declarațiile lui Iuda Ben Samuel:
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Sultan_Mehmed_V_of_the_Ottoman_Empire.jpg
sultanul otoman Mahomed al V-lea 27 aprilie 1909 - 3 iului 1918
sultanul otoman Mahomed al V-lea 27 aprilie 1909 - 3 iului 1918
“Când otomanii (turcii) – care sunt deja o putere recunoscută la Bosfor în timpul lui Iuda Ben Samuel – cuceresc Ierusalimul, vor domni asupra acestuia timp de opt jubilee.
După aceea Ierusalimul va deveni țara nimănui timp de încă un jubileu, și atunci, în al nouălea jubileu, va reveni încă odată în stăpânirea națiunii evreiești – ceea ce va însemna începutul Sfârșitului Mesianic al Lumii.”
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:6dayswar1.jpg?uselang=fr
războiul israelian de 6 zile - avion de supraveghere arab distrus
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:6dayswar1.jpg?uselang=fr
Toate profețiile lui Iuda Ben Samuel până la fraza fatidică: “ceea ce va însemna începutul Sfârșitului Mesianic al Lumii”, s-au îndeplinit întocmai, mai multe secole după moartea sa:
Mamelucii, care au stăpânit Ierusalimul începând cu anul 1250, au fost cuceriți în anul 1517 de turcii otomani. Turcii au rămas la putere timp de opt jubilee (8 x 50 = 400 ani), ceea ce înseamnă că ei au fost în Ierusalim timp de 400 de ani. Exact 400 ani mai târziu, în anul 1917, turcii otomani au fost cuceriți de britanici. Liga Națiunilor a atribuit britanicilor mandatul pentru Țara Sfântă și pentru Ierusalim. Astfel din anul 1917, conform legilor internaționale, Ierusalimul devenea țara nimănui.
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Samuel_Frickleton_VC_and_George_V_IWM_Q_68299.jpg
regele George al V-lea al Regatului Unit în anul 1917 la o ceremonie de decorare
Mamelucii, care au stăpânit Ierusalimul începând cu anul 1250, au fost cuceriți în anul 1517 de turcii otomani. Turcii au rămas la putere timp de opt jubilee (8 x 50 = 400 ani), ceea ce înseamnă că ei au fost în Ierusalim timp de 400 de ani. Exact 400 ani mai târziu, în anul 1917, turcii otomani au fost cuceriți de britanici. Liga Națiunilor a atribuit britanicilor mandatul pentru Țara Sfântă și pentru Ierusalim. Astfel din anul 1917, conform legilor internaționale, Ierusalimul devenea țara nimănui.
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Samuel_Frickleton_VC_and_George_V_IWM_Q_68299.jpg
regele George al V-lea al Regatului Unit în anul 1917 la o ceremonie de decorare
Subliniez prin repetiție profeția lui Iuda Ben Samuel:
… “și atunci, în al nouălea jubileu, Țara Sfântă va fi revenit încă odată în stăpânirea națiunii evreiești – ceea ce va însemna începutul Sfârșitului Mesianic al Lumii.”
Cucerirea Ierusalimului de către izraeliți a avut loc în timpul Războiului de Șase zile. Acest eveniment militar, a avut loc la data de 5-10 iunie, 1967. Să vedem ce zi din calendarul ebraic corespunde aceleia de 10 iunie 1967:
http://islamicantichrist2016.com/judah-ben-samual/
Cucerirea Ierusalimului de către izraeliți a avut loc în timpul Războiului de Șase zile. Acest eveniment militar, a avut loc la data de 5-10 iunie, 1967. Să vedem ce zi din calendarul ebraic corespunde aceleia de 10 iunie 1967:
http://islamicantichrist2016.com/judah-ben-samual/
calendarul lunilor evreiești
Iunie 10, 1967 = Sivan 2, 5727
Iuda Ben Samuel a spus cu privire la cucerirea Ierusalimului, că acest eveniment se va întâmpla în timpul celui de-al 9-lea jubileu, și acesta înseamnă începutul Erei Mesianice.
10 Tishri
Anii jubileului încep întotdeauna pe 10 Tishri, ziua Reconcilierii. Să vedem alcătuirea lunilor ebraice, conform calendarului ebraic:
Calendarul ebraic…………..…Calendarul gregorian
1. Tishri 10, 5727………………Sept 24, 1966
2. Heshvan
3. Kislev
4. Tebeth
5. Shebat
6. Adar
7. Nisan
8. Iyyar
9. Sivan 2, 5727……………….Iunie 10, 1967
10. Tammuz
11. Ab
12. Elul
Acum putem vedea cu claritate că, deși Războiul de Șase Zile a avut loc la începutul celui de-al 9-lea ciclu al jubileului, evenimentul prezis nu s-a întâmplat exact în prima zi a celui de-al 9-lea ciclu al jubileurilor.
Începutul ciclului al 9-lea a avut loc în Tishri 10, 5727 care corespunde cu 25 septembrie, 1966.
Acum putem vedea când se va încheia ciclul jubileului:
Tishri 10, 5727 + 50 ani = Tishri 10, 5777
Tishri 10, 5777 = 12 octombrie, 2016
Așadar în 12 octombrie 2016 (Ziua Reconcilierii), va veni evenimentul prezis, pe 3 octombrie 2016, care este ziua Sărbătorii Trompetelor!
Astfel, calculele mele sunt absolut conforme cu cele din profeția lui Iuda Ben Samuel!
[Vezi scrierile din “Cărțile minuni lui Daniel”, localizate la poziția din meniu “Daniel 1”]
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Gregory_XIII.jpg
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Gregory_XIII.jpg
papa Grigore al XIII-lea
Calendarul ebraic
Datarea timpului în sistemul gregorian (Anno Domini/Era Noastră) se face utilizând calendarul curent al lumii creștine, bazându-ne pe data de
naștere a Domnului Iisus Hristos. Papa Grigore al XIII-lea a fost înscăunat în anul 1572;
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Christopher_Clavius.jpg
 Christophorus Clavius matematician și astronom german, unul dintre principalii realizatori ai calendarului gregorian Calendarul care-i poartă numele datează din anul 1582 ; Raportându-ne la anul 1582, data din calendarul ebraic este bazată pe calendarul lunar-solar evreiesc ce are ca bază data Creației care, în calendarul gregorian extins în timp, este de -3761 înaintea erei noastre. Această dată a fost stabilită de Rabbi Yose Ben Halfta prin anul 160 î. Hr. Calendarul, acum se bazează mai mult pe calcule decât pe observații.
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Pope_Gregory_XIII.jpg
 papa Grigore al XIII-lea Este utilizat de conducătorii religioși evrei pentru a stabili sărbătorile religioase care sunt transformate în date calendaristice gregoriene. Anul Nou evreiesc, Rosh Hashana, este în ziua 1, Tishri - 30th September 2008 și Yom Kippur, Ziua Reconcilierii, ziua de 10, Tishri.  Sărbătoarea Trompetelor Bula pontificală “gravissimas” redactată de papa Grigore al XIII-lea și numită după primele sale cuvinte [ca fiind] «Printre sarcinile cele mai nobile ale slujirii noastre pastorale» (în latină : Inter gravissimas pastoralis officii nostri curas). Ea este datată din 24 februarie 1582, fiind proleptică*. Bula reformează calendarul iulian introdus de Iulius Caesar, Caesar ocupând la acea dată inclusiv funcția de, pontifex maximus în anul 46 î. Hr.. *Termen împrumutat din greaca veche, προληπτικός, prolêptikos însemnând (« ceva ce anticipă ») |
Iulius CaesarProblemele cu calendarul ebraic.
Au existat controverse în Talmud cu privire la ipoteza dacă Lumea a fost zămislită în Tishri sau Nisan; s-a decis că răspunsul este Tishri. Există de asemenea o seamă de corecții care au trebuit să fie făcute permanent, pentru a asigura ca prima zi din anul nou evreiesc Roș Hașana să aibă loc numai într-o zi de luni, marți, joi sau sâmbătă. Aceasta pentru a face ca Yom Kippur, (cea mai însemnată dinte cele trei mari Sărbători evreiești) o zi în care nu se practică nici o muncă, să nu cadă niciodată vineri (ziua de dinaintea Sabatului), sau duminica (ziua de după Sabat) pentru a nu încălca restricțiile din ziua anterioară, încă în vigoare la începutul Sabatului, sau ca restricțiile Sabatului să fie încă în vigoare la începutul lui Yom Kippur. Hoshana Rabbah, Ziua Pecetluirii Finale a Judecății, având loc pe 21 Tishri, nu trebuie să fie în Sabat, pentru că anumite ritualuri ar dura un an.
Ziua Pecetluirii Finale a Judecățiihttps://en.wikipedia.org/wiki/Judah_ben_Samuel_of_Regensburg
Iuda ben Samuel din Regensburg
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Wappen_Regensburg.svg
Regensburg heraldica orașuluiIuda ben Samuel din Regensburg (născut în anul 1150 în Speyer – Februarie 22, 1217[1] în Regensburg), numit și HeHasid sau “cel pios” în ebraică, a fost un conducător ce susținea respectarea riguroasă a practicilor religioase și pietatea, ca urmare a masacrelor îndreptate împotriva evreilor cu ocazia cruciadelor, în cadrul mișcării Șassida Ashkenaz, o mișcare a misticismului evreiesc în Germania, ce este considerat a fi diferit de misticismul kabbalei, pentru că pune accentul în special pe rugăciune și moralitate.
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Regensburg_Dom_160910.jpg
catedrala din RegensburgIuda s-a stabilit în Regensburg în anul 1195. El a scris Sefer Hasidim (Cartea pioșilor), Sefer Gematriyot (o carte de astrologie) și Sefer Hakavod (Cartea gloriei), ultima fiind pierdută, fiind cunoscută numai prin citatele pe care alți autori le-au făcut din ea. Cei mai importanți învățăcei ai lui, au fost: Elazar Rokeach, Isaac ben Moses of Vienna autorul Or Zarua si probabil Moses ben Jacob of Coucy (conform Hida).
Iuda a fost descendentul unei vechi familii de kabbaliști din Italia de nord care s-a stabilit în Germania. Bunicul său Kalonymus a fost un învățat cumulând și funcția de conducător în Speyer (a murit în anul 1126). Tatăl său Samuel, numit și HeHasid (“cel pios”), Ha Kadosh, și HaNabi,[2] a fost președintele unui bet ha-midrash în Speyer, și de la el Iuda, împreună cu fratele său Abraham, au primit educația de bază. Samuel[3] a murit când Iuda era încă tânăr.[4] În jurul anului 1195, cel din urmă a părăsit locurile natale și s-a stabilit în Regensburg (Ratisbon), ca urmare a unui “accident”[5] – cel mai probabil fusese acuzat de o crimă ritualică pe 13 februarie 1195 (vezi și Israel Yuval: Two Nations in Your Womb (2006) p. 171) urmată de persecuția îndurată de evreii din Speyer.
https://de.wikipedia.org/wiki/Speyer#/media/File:Speyer_vor_1750.jpg
https://de.wikipedia.org/wiki/Speyer#/media/File:Speyer_vor_1750.jpg
Speyer în anul 1750
A întemeiat o yeshiva în Regensburg și a avut grijă de mai mulți elevi. Dintre aceștia unii au devenit cunoscuți cum ar fi: Eleazar of Worms, autor al Roḳeaḥ; Isaac ben Moses of Vienna, autor al Zarua; și Baruch ben Samuel din Mainz, autor al Sefer ha-Ḥokmah. Eleazar face referire la profesorul său în mai multe pasaje care arată o înaltă prețuire a acestuia, cum ar fi apelativul de “părinte al înțelepciunii”.[6]
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Massacre_of_Jews.jpg
Masacrul iudeilor la Metz din timpul primul Cruciade, pictat de Auguste Migette
Iuda a avut un fiu, Moses Zaltman,[7] autor al unui comentariu referitor la mai multe părți ale Bibliei.[8]Unii învățați cred că acest Moses Zaltman, Zlatman sau Blatman era în realitate Rabbi Moses ben Yoel din Regensburg.[9] S-a crezut în mod greșit că Iuda a avut alți doi fii, Aaron[10] și David.[11]
Metz - cetatea
Legende ale vieţii sale [edit]
Legenda îl descrie pe Iuda ca fiind un excelent arcaș care la vârsta de 18 ani nu respecta rugăciunile zilnice. Cu toate acestea, s-a produ brusc iluminarea sa și Iuda a făcut multe minuni. El a redat fertilitatea unei tinere neveste. Se spune ca profetul Elijah (Ilie?) ar fi luat parte la o masă (în sensul de mâncare) “Seder” a lui și că l-ar fi văzut pe profet într-o sinagogă. El ar fi împiedicat în mod miraculos ca un copil evreu să fie botezat, și ar fi știut anul exact al renașterii Israelului. El a ținut legătura cu episcopul de Salzburg și a funcționat ca și clarvăzător pentru ducele de Regensburg, Ludovic I de Bavaria.
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Ludwig_der_KelheimerErmordungsszene_in_Johanneskirche(KlosterScheyern)_Lkr_Paffenhofen_Oberbayern.JPG
Ludovic I de Bavaria
inscripția comemorativă a
mormântului
Rabbinului Meir de Rothenburg la Worms
Moise și Aaron alături
de Tablele Legii – Muzeul Iudeu Londra
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Ludwig_der_KelheimerErmordungsszene_in_Johanneskirche(KlosterScheyern)_Lkr_Paffenhofen_Oberbayern.JPG
Ludovic I de Bavaria
Scrieri[edit]
Este destul de dificilă
stabilirea exactă a întinderii operei sale, în ce a constat noua și importanta tendință ce i-a fost atribuită prin legende, atâta timp cât umbra este răspândită asupra lucrărilor sale. Misterul este la fel de greu de pătruns ca și în cazul vieții sale. Studiul Talmudului, mai ales așa cum era abordat de contemporanii săi, i se părea steril. Totuși, s-a găsit întâmplător o scriere abordând subiectul halakha (jurisprudența religioasă ebraică mozaică), Gan Bosem, ce este menționată ca fiind a sa;[13] o concluzie a sa este găsită în Ta SHBaẒ, § 219,[14] în R. Isaac's Or Zarua' , și în culegerea de răspunsuri Meïr Rothenburg's;[15] și este găsit corespondând cu iluștri halakiști ai vremii sale.
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:RabbiMeir.jpgstabilirea exactă a întinderii operei sale, în ce a constat noua și importanta tendință ce i-a fost atribuită prin legende, atâta timp cât umbra este răspândită asupra lucrărilor sale. Misterul este la fel de greu de pătruns ca și în cazul vieții sale. Studiul Talmudului, mai ales așa cum era abordat de contemporanii săi, i se părea steril. Totuși, s-a găsit întâmplător o scriere abordând subiectul halakha (jurisprudența religioasă ebraică mozaică), Gan Bosem, ce este menționată ca fiind a sa;[13] o concluzie a sa este găsită în Ta SHBaẒ, § 219,[14] în R. Isaac's Or Zarua' , și în culegerea de răspunsuri Meïr Rothenburg's;[15] și este găsit corespondând cu iluștri halakiști ai vremii sale.
inscripția comemorativă a mormântului
Rabbinului Meir de Rothenburg la Worms
Comentariul său asupra Pentateuticii, scris de elevii săi după lecțiile predate, este cunoscut numai prin citarea în comentarii ulterioare.[16] Totuși, în anul 1975, Rabbi I. S. Langa a publicat comentariul asupra Pentateuticii lui Iuda, dar a fost obligat să publice o a doua ediție cenzurată, datorită comentariilor revoluționare ale lui Iuda (în Fac. 48:20; Lev. 2:13; Deu. 2:8).[17]
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Moses_and_Aaron_with_the_Tablets_of_the_Law_-_Google_Art_Project.jpg
Moise și Aaron alături de Tablele Legii – Muzeul Iudeu Londra
Liturgica[edit]
Iuda a compus cântece liturgice, dar autenticitatea celor atribuite lui este nesigură. Cât despre Shir Hayichud (șapte părți; a opta numită Shir HaKavod), tipărită în Tihingen, în -anul 1560,[18] există foarte multe opinii divergente, și problema paternității sale este încă nedecisă. Conform lui Zunz,[19] pare a fi originală, ca și rugăciunea sa Yechabeh Dim`ati și, selicha sa Gadol Yichudcha Elohim Beyisrael. Cel mai probabil, conform surselor,[20] tatăl său, sau un anume Samuel Ḥazzan, care a murit ca martir la Erfurt în anul 1121, ar fi compus Shir ha-Yiḥud, și Iuda ar fi scris un comentariu.[21] Mai multe rugaciuni sunt atribuite greșit lui Iuda; astfel, Zunz îi atribuie greșit alfabetul teḥinnah Ezkera Yom Moti.[22] El a scris de asemeni comentarii asupra mai multor părți din rugăciunile zilnice și asupra Maḥzor.[23]
Shir Ha-Yichud (Cântecul Unirii) manuscris
Iuda a strâns notele de călătorie ale concetățeanului său Pethahiah, chiar dacă incomplete și fără nici o ordine.[24] Principala sa operă literară a fost una etică și mistică. Fără îndoială, este autentica Sefer Ha Kavod, care este pomenită de elevii săi. Chiar dacă sunt anumite dubii,[25] este în general acceptat faptul că persoana care a scris testamentul etic Tzava'at Rabbi Yehudah Hechasid, tipărit în anul 1583 și tradus în iudeo-germană la Praga în sec. XVII-XVIII a fost Harav Yehuda HeChasid Shapiro.[26]
Acest testament cuprindea reglementări privind morții (§§ 1-15), construirea caselor (§§ 16-21), căsătoria (§§ 22-32), interzicerea căsătoriilor între frați și surori vitrege și între veri și alte diferite prevederi despre obiceiuri și superstiții (§§ 33-este sfârșitul).
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:J%C3%BCdische_Hochzeit_in_Marokko-1024.jpg
Iuda ben Samuel din Regensburg a fost de asemeni un student al talmud-ului, al unuia dintre autorii Tosafot [sau adausuri la Talmud] și a lucrării Rebbe, a fost profesor la Maharam M’Rottenberg care era Rebbe al Rosh, Asher ben Jehiel și Mordechai.[27] El de asemeni l-a învățat pe autorul Or Serua și al Smag (lucrare ce amintește cele 7 produse ale solului din «Țara Sfântă»: “Ţară în care se află: grâu, orz, viţă de vie, smochine şi rodii;” Deuteronom 8: 8).[27] Unii comentatori spun că toate elementele testamentului au fost scrise prin ruach hakodesh, sau sub inspirația divină.[28] Unele comentarii merg atât de departe încât să afirme că niciunul din profeții Neviyim, din Biblie, nu ar fi ajuns la nivelul lui Rav Yehuda HeChasid.[29] Multe persoane sunt foarte prevăzătoare cu toate articolele înșirate în testament.[30] Unii spun că acela care nu este atent cu articolele din tzavah va trebui să recurgă la din și cheshbon .[29]
http://seforimcenter.com/Shulchan-HaTahor-al-Orach-Chaim--Shulchan-HaTahara-Komarno__p-3569.aspx
Shulchan Aruch
Shulchan Aruch
Motivul pentru care testamentul în general nu este cu adevărat adus în discuție în Shulchan Aruch este argumentat prin faptul că pericolele pomenite în Shulchan Aruch și Gemorah sunt primejdii reale, în timp ce elementele din testament nu sunt pericole reale, ci lucruri de care este bine sa te ții departe.[31]
http://www.britannica.com/place/Ottoman-Empire
Imperiul otoman începând din anul 1300 – hartă din Enciclopedia Brittanica
http://www.britannica.com/place/Ottoman-Empire
Exista o scriere astrologică atribuită lui Iuda, Gemaṭriot,[32] întocmită de elevi și văzută de Azulai, și Sefer ha-Ḥokmah, despre rugăciuni și obiceiuri și scrierea sulurilor Legii.
Sefer Ḥasidim[edit]
Articol principal: Sefer Hasidim
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Sefer_Hasidim.jpg
Sefer Hasidim
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Sefer_Hasidim.jpg
Sefer Hasidim
Lucrarea principală de care, totuși este legat numele lui Iuda, este Sefer Ḥasidim (Bologna, 1538; Basel, 1580, retipărită de mai multe ori).[33] Cartea conține maxime etice, ascetice și mistice, amestecate cu elemente de credință populară germană. Tratează (§§ 1-13) despre pietate (titlul, Shemuel; așa numit Sefer HaYir'ah); (§§ 14-26), pedeapsa și răsplata, penitența, viața de apoi, etc. (titlul, Sefer HaḤasidim; așa numit Sefer Teshuvah); (§§ 27-489), îi este atribuită calitatea de autor al cărții, mândria, viața de apoi și pedeapsa, penitența și dorințele păcătoase, ținerea postului și zilele de post, suspiciune, umilirea în public, martiriu, etc. (titlul, Zeh Sefer ha-Ḥasidim); (§§ 490-638), Sabbath; (§§ 639-746), cărțile tefillin, ẓiẓit, mezuzot,; (§§ 747-856), studiul Legii; (§§ 857-929), pomana; (§§ 930-970), respectul față de părinți; (§§ 971-1386), evlavia, venerarea lui Dumnezeu, rugăciunea, vizitarea celor bolnavi, etc.; (§§ 1387-1426), excomunicare și jurăminte; paragrafele finale repetă și accentuează problemele discutate mai înainte.
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:MoritzG%C3%BCdemannPortrait.jpg
Moritz Güdemann (născut la 19 februarie 1835 la Hildesheim; decedat pe 5 august 1918 la Baden bei Wiena)
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:MoritzG%C3%BCdemannPortrait.jpg
Sefer Ḥasidim nu este o lucrare unitară, nici nu este produsul unui singur autor. S-a afirmat că Samuel he-Ḥasid este autorul primelor 26 secțiuni.[34] În forma ei actuală, cartea conține, conform lui Güdemann, trei revizii ale aceleiași lucrări originale[35] al cărei autor este fără îndoială, Iuda; și atât conținutul cât și limbajul cărții, arată că își are originea în Germania. Important de asemenea, este și faptul că au fost aduse adăugiri acestei cărți de elevul lui Iuda, Eleazar Roḳeaḥ,[36] motiv pentru care uneori paternitatea întregii lucrării i-a fost atribuită. Având în vedere contribuția a diferiți colecţionari şi copiatori ce au utilizat diferite revizuiri, acelaşi pasaj apare uneori de două sau de trei ori în diferite părţi ale Sefer Ḥasidim. Câteva fragmente din alte cărți sunt inserate (ca § 33, Isaac Alfasi's Halakot; § 36, Saadia Gaon's Emunot we-De'ot; § 431, Yerushalmi Berakhot; §§ 30-32, R. Nissim's Megillat Setarim). Se conformează ediției din Basel, la paragrafele 1,172; în conformitate cu ultima ediţie din anul 1903. Părțile alese au fost traduse în germană de Zunz.[37] Cartea celor pioși este o sursă extrem de bogată pentru Kulturgeschichte- istoria culturală a evreilor din Evul mediu.[38] Iuda he-Ḥasid a fost adesea confundat cu Iuda Sir Leon de Paris,[39] care este, de asemenea, numit HeḤasid, care nu este altceva decât un titlu onorabil obişnuit în vremea lui. Faptul că cuvinte franceze pot fi găsite în Cartea celor pioși şi că aceasta reflectă condiţiile franceze, l-au determinat pe Grätz, să atribuie de asemenea, paternitatea lui Iuda Sir Leon HeḤasid. Dar motivele prezentate de Grätz nu sunt sustenabile [citare necesară]
Îngerii Domnului
cântând
cântând
Misticismul [editează]
Importanţa exactă a lui Iuda ben Samuel este dificil de determinat. Cot la cot cu religia oficială, dogmatica Bisericii sau a Sinagogii, a existat întotdeauna un misticism care se ocupă în mare măsură şi mai strâns cu relaţia personală a individului faţă de Dumnezeu, care uneori era în opoziţie cu religia din Sinagogă. Misticismul lui Iuda a fost astfel o de etapă de opoziţie; el - prin urmare - subevalueză studiul Halakhah şi a îngăduit abateri semnificative de la practici religioase acceptate. Iuda s-a străduit să aprofundeze sentimentul de devotament şi de evlavie şi a subliniat importanţa studierii Bibliei, mai degrabă decât studiul Talmudului [citarea necesară]. El tratează în mod mistic rugăciunea, considerând-o mai importantă decât studiul. A fost chiar cel care a introdus Teosofia printre evreii din Germania. Citate ocazionale ale lui Sefer HaKavod prezintă punctele importante din conceptele sale. Concepţia despre o relaţie personală cu Domnul a fost multă vreme percepută de gânditorii evrei ca fiind incompatibilă cu natura Sa spirituală. Iuda şi şcoala sa, prin urmare, deşi nu au fost primii, au făcut distincția între Fiinţa divină ( 'Eẓem) și Măreția Divină (Kavod). Fiinţa divină este superioară oricărei percepții umane. Când Dumnezeu se revelează oamenilor şi îngerilor, El apare sub forma Măreției Divine. Măreția Divină pe atunci, sălășluia în est şi era creată din focul divin; Ea deţinea Tronul divin, fidel naturii sale de reprezentare pentru ochii omului, a Fiinţei Divine. Tronul este drapat în sud, est și nord, în timp ce acesta este deschis spre vest pentru a permite reflectarea Fiinţei Divină spre occident pentru a străluci asupra lui. Acesta este înconjurat de legiuni de îngeri cerești, cântând pentru slava Creatorului.[40] Lipsindu-i de instruirea filozofică, lucru obișnuit printre evreii spanioli – deşi el a fost familiarizat cu Ibn Ezra, Saadia, câțiva dintre Karaitiști, și poate Maimonizi – Iuda nu a structurat teoriile sale mistico-teosofice într-un sistem, şi, prin urmare, sunt dificil de a urmărit. Importanţa lui intelectuală în ansamblu, nu este clară.[41] Zunz spune despre el: “pentru a justifica tot ce este nobil în eforturile umane, şi cele mai înalte aspiraţii ale israeliților, şi pentru a descoperi adevărurile profunde la care se face aluzie în cărţile sacre, acesta pare a fi scopul final al unei minţi în care s-au amestecat calitățile poetice, morale, şi divine.”[42]
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Stary_cmentarz_%C5%BCydowski_Lublin_03.jpg
Solomon Luria, Responsa
Masivul Piatra Craiului
Piatra Craiului - detaliu
Populația României, este în scădere alarmantă: Suntem la nivelul lui 1966. Anual dispar două orașe mici.
Populația României a scăzut constant în ultimii
ani, ajungând ca în anul 2014 să se mai
înregistreze sub 20 de milioane de locuitori, ceea ce face ca populația rezidentă a țării să fie la nivelul anului 1966, a declarat președintele Institutului Național de Statistică (INS), Tudorel Andrei.
Acesta a mai arătat că populația rezidentă a României a scăzut de la 21.700.000 de locuitori, în anul 2002, la 19.900.000, în anul 2014.
Orașul Zărnești
“Romania are o demografie întârziată față de țările din Occident (...) În anul 2014, populația rezidentă a țării, era sub 20 de milioane de locuitori și se afla cam la același nivel cu cea a anului 1966”, a spus președintele INS.
https://www.google.ro/searchq=foto+iasi&biw=931&bih=606&tbm=isch&imgil=jLJDJbK4rP3Q0M%253A%253BtXN3SaSJrSHKkM%253Bhttp%25253A%25252F%25252Fapartamentelavanzare.ro%25252Fiasi.php&source=iu&pf=m&fir=jLJDJbK4rP3Q0M%253A%252CtXN3SaSJrSHKkM%252C_&usg=__TYQCU6LgWK679w7whtU5vHTnO44%3D&ved=0ahUKEwiP65P9qpvMAhUjC8AKHflJAn0QyjcILQ&ei=g3kWV8-dF6OWgAb5k4noBw#imgrc=jLJDJbK4rP3Q0M%3A
Iași - municipiul
Anuarul demografic al României mai arată că densitatea cea mai mare a populației se regăsește în județele care conțin polii de creștere economică, respectiv: Iași, Constanța, Ploiești, Craiova, Timișoara, Cluj-Napoca, Brașov și București, aceștia reprezentând puncte de atracție pentru forța de muncă.
Din Anuarul Demografic al României, a mai rezultat și o creștere a vârstei mamei la prima naștere, media fiind, în anul 2014, de 26,7 ani, față de 22 de ani în anul 1987.
Pe de altă parte, Tudorel Andrei a subliniat că România încă înregistrează nașteri la mame foarte tinere, în raport cu Uniunea Europeană.
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Stary_cmentarz_%C5%BCydowski_Lublin_03.jpg
Referințe[edit]
1. Jump up^ Oẓar Ṭob, 1878, p. 045; Berliner, Magazin, 1876, p. 220; Kerem Ḥemed, VII. 71 [erroneously 1216];Ben Chananja, iv. 248 [erroneously 1213]
2. Jump up^ Solomon Luria, Responsa, No. 29
3. Jump up^ see A. Epstein in Ha-Goren, iv. 81 et seq.
4. Jump up^ idem, Jüdische Altertümer in Worms und Speier, in Monatsschrift, xli. 41, 42
5. Jump up^ Moses Minz, Responsa, No. 76
6. Jump up^ Paris MS. No. 772, fol. 73a; comp. Epstein in Monatsschrift, xxxix. 459
7. Jump up^ Epstein, l.c. p. 449, note 7
8. Jump up^ see Schiller-Szinessy, Cat. Hebr. MSS. . . . University Library, Cambridge, p. 159
9. Jump up^ אפרים אורבך ,בעלי התוספות, p. 208
10. Jump up^ Luria, l.c.
11. Jump up^ Steinschneider, Hebr. Bibl. iv. 98; Gross, in Berliner's Magazin, i. 106; Brüll's Jahrb. ix. 45; Epstein, l.c.
12. Jump up^ Jellinek, B. H. vi. 139; Grünbaum, Jüdisch-Deutsche Chrestomathie, p. 385; Brüll's Jahrb. ix. 20
13. Jump up^ comp. Zunz, Z. G. p. 162
14. Jump up^ Zunz, l.c. p. 566
15. Jump up^ Zunz, Literaturgesch. p. 298
16. Jump up^ Zunz, Z. G. p. 76 et passim; Luzzatto, Kerem Ḥemed, vii. 71; Oẓar Ṭob, 1878, p. 045
17. Jump up^ ישראל מ. תא-שמע, על ביקורת המקרא באשכנז בימי הביניים, עמ' 273, כנסת מחקרים: עיונים בספרות הרבנית בימי הביניים, כרך א : אשכנז
18. Jump up^ Steinschneider, Cat. Bodl. No. 3313; translated into German in S. Heller's Die Echten Hebräischen Melodien (ed. Kaufmann)
19. Jump up^ Literaturgesch. p. 300
20. Jump up^ see Siddur Hegyon Lev, p. 529, Königsberg, 1845
21. Jump up^ Landshuth, 'Ammude Ha'Abodah, p. 77; Epstein, in Ha-Goren, iv. 98
22. Jump up^ Steinschneider, l.c.; Landshuth, l.c.
23. Jump up^ Zunz, l.c. p. 301; comp. also Epstein, l.c. pp. 91, 95 et seq.
24. Jump up^ Zunz, in Asher's Itinerary of Benjamin of Tudela, ii. 253
25. Jump up^ comp. Moses Brück, Rabbinische Ceremonialgebräuche in Ihrer Entstehung, pp. 68 et seq., Breslau, 1837; Abrahams, Ethical Wills, in J. Q. R. iii. 472
26. Jump up^ [1] Archived July 8, 2011 at the Wayback Machine
27. ^ Jump up to:a b Shivim Temarim ppg. 1-1b, Toldas Rabbeinu Yehuda HeChasid
28. Jump up^ Miliei D'chasidusa, p. 39
29. ^ Jump up to:a b Shulchan Hatohar 260:3
30. Jump up^ Yufei Leleiv 3:Y.D. 240, and others
31. Jump up^ Shiva Enayim Ein 3
32. Jump up^ Azulai, Shem HaGedolim, ii., No. 27
33. Jump up^ see Steinschneider, Cat. Bodl. col. 1320; published according to De Rossi MS. No. 1133 [which contains many variant readings and represents an older text] in Meḳiẓe Nirdamim collection by Judah Wistinetzki, Berlin, 1891-93
34. Jump up^ see ed. Wistinetzki, p. 490, note; Epstein, l.c. p. 94
35. Jump up^ Güdemann, Erziehungswesen, Vienna, 1880, p. 281, note iv.
36. Jump up^ see Epstein, l.c. p. 93
37. Jump up^ Zunz, Z. G. pp. 135-142; comp. Zunz, Literaturgesch. p. 299; Grätz, Gesch. vi. 215
38. Jump up^ see Berliner, Aus dem Inneren Leben; Abrahams, Jewish Life in the Middle Ages
39. Jump up^ Ḳore ha-Dorot, Shalshelet HaḲabbalah, Yuḥasin, Shem HaGedolim
40. Jump up^ Epstein, in Ha-Ḥoḳer, ii. 37 et seq.
41. Jump up^ comp. Güdemann, Gesch. pp. 153 et seq., 167 et seq.; Jew. Encyc. iii. 465, s.v. Cabala
42. Jump up^ Zunz, Z. G. p. 125
This article incorporates text from a publication now in the public domain: Kaufmann Kohlerand Max Schloessinger (1901–1906). "Judah ben Samuel he Hasid of Regensburg". Jewish Encyclopedia.
Profeția lui Iuda Ben Samuel
din perspectiva
hierofaniei anului 1989 și a sfârșitului
timpurilor
din perspectiva
hierofaniei anului 1989 și a sfârșitului
timpurilor
Moto: “ Atunci, din doi care vor fi în ţarină, unul se va lua şi altul se va lăsa.” Matei 24: 40
Vom da cuvântul mai întâi, datelor demografice
statistice, explicarea lor survenind după aceea:
statistice, explicarea lor survenind după aceea:
Populația României, este în scădere alarmantă: Suntem la nivelul lui 1966. Anual dispar două orașe mici.
Populația României a scăzut constant în ultimii
ani, ajungând ca în anul 2014 să se mai
înregistreze sub 20 de milioane de locuitori, ceea ce face ca populația rezidentă a țării să fie la nivelul anului 1966, a declarat președintele Institutului Național de Statistică (INS), Tudorel Andrei.
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Institutul_Na%C8%9Bional_de_Statistic%C4%83.jpg
Institutul Național de Statistică
INS a lansat, joi, Anuarul Demografic al României, document care conține o serie de date statistice cu privire la numărul și structura demografică a populației, precum și la mișcarea ei naturală (nașteri, decese, căsătorii, divorțuri) și migratorie.
Președintele INS, Tudorel Andrei
Președintele INS, Tudorel Andrei, a precizat că rata cea mai redusă de populație a țării, a fost înregistrată în anul 1930, când erau 14.100.000 de locuitori, iar vârful a fost în anul 1990, când România a înregistrat 23.200.000 de locuitori.
INS a lansat, joi, Anuarul Demografic al României, document care conține o serie de date statistice cu privire la numărul și structura demografică a populației, precum și la mișcarea ei naturală (nașteri, decese, căsătorii, divorțuri) și migratorie.
Președintele INS, Tudorel Andrei, a precizat că rata cea mai redusă de populație a țării, a fost înregistrată în anul 1930, când erau 14.100.000 de locuitori, iar vârful a fost în anul 1990, când România a înregistrat 23.200.000 de locuitori.
Acesta a mai arătat că populația rezidentă a României a scăzut de la 21.700.000 de locuitori, în anul 2002, la 19.900.000, în anul 2014.
“Romania are o demografie întârziată față de țările din Occident (...) În anul 2014, populația rezidentă a țării, era sub 20 de milioane de locuitori și se afla cam la același nivel cu cea a anului 1966”, a spus președintele INS.
El a adăugat că România nu poate asigura menținerea populației la 19 milioane de locuitori într-un orizont de timp, având în vedere că prin reducerea populației rezidente, dispar anual cam două orașe de nivel mic.
Orașul Rîșnov
Doar în anul 2014, populația a scăzut cu 80.000 de oameni, cărora li se adaugă și alți 40.000 de cetățeni care au migrat, ceea ce echivalează cu dispariția a două orașe de nivel mic in fiecare an.
Doar în anul 2014, populația a scăzut cu 80.000 de oameni, cărora li se adaugă și alți 40.000 de cetățeni care au migrat, ceea ce echivalează cu dispariția a două orașe de nivel mic in fiecare an.
Cauzele reducerii populației
În urma analizării datelor statistice, s-a constatat că începând cu anul 1985, populația României a devenit preponderent urbană.
moartea
http://images.google.fr/imgresimgurl=http://p8.storage.canalblog.com/82/16/119589/53579051.jpg&imgrefurl=http://elogedelart.canalblog.com/archives/2010/05/27/18025750.html&h=500&w=391&tbnid=M4GNarwo507kjM:&tbnh=90&tbnw=70&docid=jtMIfa31bilEcM&usg=__NERyg9RWlbAUSGrm7gZ5P65gOdE=&sa=X&ved=0ahUKEwjMqauWp5vMAhUEORQKHVJaD90Q9QEIKjAG
În ceea ce privește cauzele reducerii populației, Tudorel Andrei a menționat că printre acestea se numără: mortalitatea ridicată, rata scăzută a fertilității după anul 1989, dar și migrația externă.
«În perioada 1990-2014, reducerea populației rezidente s-a făcut prin migrație externă», a mai spus președintele INS.
În documentul lansat joi de către Institutul Național de Statistică, se mai arată că evoluția structurii populației pe grupe mari de vârstă, arată amploarea fenomenului de îmbătrânire demografică a populației.
copii
Astfel, dacă în anul 1970 grupa de vârstă de 65 de ani și peste reprezenta 8,6% din totalul populației, în anul 2014 această pondere este de aproape două ori mai mare (15,1%), în timp ce ponderea copiilor cu vârsta mai mică de 15 ani, care în anul 1970 depășea un sfert din totalul populației (25,9%), a scăzut semnificativ, la numai 14,9% în anul 2014.
http://images.google.fr/imgresimgurl=http%3A%2F%2Fidata.overblog.com%2F1%2F27%2F51%2F12%2F%2F230.jpg&imgrefurl=http%3A%2F%2Fvivre-au-moyen-age.over-blog.com%2Fpage%2F29&h=334&w=500&tbnid=qdoAdaDTWS1RUM%3A&docid=PFxjgBWePkx1DM&ei=-XcWV5-OHoGmU9mSkPgD&tbm=isch&iact=rc&uact=3&dur=711&page=21&start=239&ndsp=12&ved=0ahUKEwjf7qrBqZvMAhUB0xQKHVkJBD84yAEQMwhlKDEwMQ&bih=498&biw=819
Astfel, dacă în anul 1970 grupa de vârstă de 65 de ani și peste reprezenta 8,6% din totalul populației, în anul 2014 această pondere este de aproape două ori mai mare (15,1%), în timp ce ponderea copiilor cu vârsta mai mică de 15 ani, care în anul 1970 depășea un sfert din totalul populației (25,9%), a scăzut semnificativ, la numai 14,9% în anul 2014.
https://www.google.ro/searchq=foto+iasi&biw=931&bih=606&tbm=isch&imgil=jLJDJbK4rP3Q0M%253A%253BtXN3SaSJrSHKkM%253Bhttp%25253A%25252F%25252Fapartamentelavanzare.ro%25252Fiasi.php&source=iu&pf=m&fir=jLJDJbK4rP3Q0M%253A%252CtXN3SaSJrSHKkM%252C_&usg=__TYQCU6LgWK679w7whtU5vHTnO44%3D&ved=0ahUKEwiP65P9qpvMAhUjC8AKHflJAn0QyjcILQ&ei=g3kWV8-dF6OWgAb5k4noBw#imgrc=jLJDJbK4rP3Q0M%3A
Anuarul demografic al României mai arată că densitatea cea mai mare a populației se regăsește în județele care conțin polii de creștere economică, respectiv: Iași, Constanța, Ploiești, Craiova, Timișoara, Cluj-Napoca, Brașov și București, aceștia reprezentând puncte de atracție pentru forța de muncă.
Românii fac tot mai puțini copii
https://www.google.ro/searchq=desen+barz%C4%83+%C8%99i+copil&biw=931&bih=566&tbm=isch&tbo=u&source=univ&sa=X&ved=0ahUKEwjbpN_BrJvMAhXLVxQKHUAQAeQQ7AkIJg#imgrc=DQvCI1VTkfEKiM%3A
natalitatea
https://www.google.ro/searchq=desen+barz%C4%83+%C8%99i+copil&biw=931&bih=566&tbm=isch&tbo=u&source=univ&sa=X&ved=0ahUKEwjbpN_BrJvMAhXLVxQKHUAQAeQQ7AkIJg#imgrc=DQvCI1VTkfEKiM%3A
Acesta a precizat că rata brută de reproducere a înregistrat o stagnare în ultimii 20 de ani, însă acum a început să scadă, astfel încât, în locul unei medii de 2,1 copii născuți de o femeie, România este departe, înregistrând în anul 2014 o rată de 1,3 copii la o femeie.
Președintele INS a spus că nu crede că rata natalității poate fi crescută în prezent, astfel încât singura rezervă ar putea fi reducerea mortalității.
natalitatea
https://www.google.ro/searchq=desen+barz%C4%83+%C8%99i+copil&biw=409&bih=249&tbm=isch&tbo=u&source=univ&sa=X&ved=0ahUKEwjbpN_BrJvMAhXLVxQKHUAQAeQQ7AkIJg&dpr=2.5#imgrc=WS_I5yz-EpyuqM%3A
Potrivit sursei citate, din anul 1990 România are același comportament privind natalitatea pe care îl avea în anul 1961, respectiv se nasc din ce în ce mai puțini copii, iar după anul 1990, fenomenul de scădere a fost mai accelerat.
De asemenea, România are o pondere redusă a nașterilor la primul născut, existând mai degrabă o predilecție la cuplurile cu mai mulți copii.
tată cu copii de grădiniță
Din Anuarul Demografic al României, a mai rezultat și o creștere a vârstei mamei la prima naștere, media fiind, în anul 2014, de 26,7 ani, față de 22 de ani în anul 1987.
Pe de altă parte, Tudorel Andrei a subliniat că România încă înregistrează nașteri la mame foarte tinere, în raport cu Uniunea Europeană.
https://www.google.fr/searchsa=G&hl=fr&q=child&tbm=isch&tbs=simg:CAQSjgEaiwELEKjU2AQaBAgACD0MCxCwjKcIGmIKYAgDEiiYHO0a8BqZHNIZuRroDo0c0RniGqgwmjulMLUuky2eMJk71iHOps7GjBzJaphAqHrt_1x2m8j9xj4P4Uc7Gin7gW1HpsY4fXuAp_112bf6jusj7FrPxoLFMCocgAwwLEI6u_1ggaCgoICAESBFfTFMAM&ved=0ahUKEwi_3rKMspvMAhWDOBQKHbQRDCUQwg4IGigA&biw=819&bih=498
adolescentă cu bebeluș
Din document, mai rezultă că rata de fertilitate pe grupe de vârstă a înregistrat schimbări majore după anul 1989, când aceasta a scăzut și a crescut vârsta medie la care se înregistrează cele mai mari valori ale ratei de fertilitate. Astfel, dacă în perioada 1970-1985 grupa de vârstă cu cea mai mare rată a fertilității, era de 20-24 de ani, cu 201,4 născuți vii la o mie de femei, respectiv 191,4 în perioada 2005-2014, rata fertilității a cunoscut o scădere notabilă, la numai 70 de născuți vii la o mie de femei pentru grupa de vârstă de 20-24 de ani în anul 2005 și la doar 55,9 în anul 2014.
femeie de 25 de ani, cu copii
Din document, mai rezultă că rata de fertilitate pe grupe de vârstă a înregistrat schimbări majore după anul 1989, când aceasta a scăzut și a crescut vârsta medie la care se înregistrează cele mai mari valori ale ratei de fertilitate. Astfel, dacă în perioada 1970-1985 grupa de vârstă cu cea mai mare rată a fertilității, era de 20-24 de ani, cu 201,4 născuți vii la o mie de femei, respectiv 191,4 în perioada 2005-2014, rata fertilității a cunoscut o scădere notabilă, la numai 70 de născuți vii la o mie de femei pentru grupa de vârstă de 20-24 de ani în anul 2005 și la doar 55,9 în anul 2014.
https://www.google.ro/searchq=foto+cuplu+cu+copii+%C3%AEn+c%C4%83rucior&biw=1024&bih=623&tbm=isch&imgil=YmbH3nFub0y6mM%253A%253B32hXS7GhBxs_mM%253Bhttp%25253A%25252F%25252Fadevarul.ro%25252Flife-style%25252Fparinti%25252Fdupa-varstadevine-periculosmaitiicopilulcarucior1_53da29310d133766a8e50b6f%25252Findex.html&source=iu&pf=m&fir=YmbH3nFub0y6mM%253A%252C32hXS7GhBxs_mM%252C_&usg=__SOG1w37MgqZaWu1fSSN4EQIr7tI%3D&dpr=1&ved=0ahUKEwiZg7Lks5vMAhWJiiwKHXufB1MQyjcIMw&ei=v4IWV9mnFomVsgH7vp6YBQ#imgrc=YmbH3nFub0y6mM%3A
«În anii 2005 și 2014, grupa de vârstă cu cea mai mare rată a fertilității, este de 25 - 29 de ani, cu valorile de 77,3, respectiv 67,8 născuți vii la o mie de femei, ceea ce arată o creștere a vârstei la care femeile se decid să aibă copii», se arată în Anuarul Demografic al României.
copii din anii 1960
În același document se mai menționează că rata de natalitate a scăzut considerabil din anul 1975 până în anul 2014, de la 19,7 născuți vii la o mie de locuitori, până la 8,3 născuți vii la o mie de locuitori.
În același document se mai menționează că rata de natalitate a scăzut considerabil din anul 1975 până în anul 2014, de la 19,7 născuți vii la o mie de locuitori, până la 8,3 născuți vii la o mie de locuitori.
Dramatic. Populaţia lumii s-a dublat în ultimii 50 de ani, iar a României a scăzut la nivelul din 1966
11 dec 2015 Autor: Adelina Mihai
Răsturnare de situaţie: populaţia lumii ar
putea înregistra un declin dramatic în acest secol
putea înregistra un declin dramatic în acest secol
În 2012, undeva pe această planetă s-a născut
omul cu numărul 7 miliarde. Fiind adus pe lume
într-o zi de martie, aşa cm arată estimările,
pământeanul cu numărul 7 miliarde s-a alăturat
unei populaţii care stresa deja planeta printr-o
proastă gestionare a resurselor neregenerabile.
omul cu numărul 7 miliarde. Fiind adus pe lume
într-o zi de martie, aşa cm arată estimările,
pământeanul cu numărul 7 miliarde s-a alăturat
unei populaţii care stresa deja planeta printr-o
proastă gestionare a resurselor neregenerabile.
Din perspectiva hierofaniei transilvane petrecută în decembrie 1989, vedem o relație neașteptată legată de numărul roman L, deci un avertisment privitor la profeția lui Iuda Ben Samuel, deci despre jubileu. Acele două puncte ce încadrează vocala I atenționează asupra mortalității de 50% ce o va cunoaște omenirea la un moment dat. În formă grafică, acel “˙I.” seamănă cu un stâlp îngropat pe jumătate în pământ. Grafica ce sugerează pământul din jurul stâlpului, se compune conform normelor STAS din paralele oblice formând litere V.
